一、写在《人事与人才》停刊前（论文文献综述）
王璐[1]（2021）在《《和平日报》（兰州版）文艺副刊研究》文中指出
郭莎[2]（2021）在《沈兹九的报刊活动与思想研究（1931-1949）》文中进行了进一步梳理沈兹九是一位爱国女性,她积极动员妇女抗日救国,并对妇女解放的伟大事业做出贡献。沈兹九在1931年到1949年参与编辑了五份报刊,分别是《时事类编》、《妇女园地》、《妇女生活》、《风下》、《新妇女月刊》。抗日战争时期,沈兹九利用报刊鼓励妇女从事实际的救亡工作;解放战争时期,沈兹九发表多篇政治性文章,揭露国民党内战真面目,抨击国民党反动统治,呼吁民主。沈兹九不同时期的具体思想与活动,都是其爱国精神的体现。沈兹九的思想与活动具有时代性,体现出二十世纪三四十年代女性知识分子从事妇女解放和救国工作的主动性和积极性。本文对沈兹九的报刊活动和思想研究表明:首先,二十世纪三四十年代的知识女性能够在职业领域中同男性争夺资源,得益于清末民初男性精英对妇女解放的提倡。其次,男性话语下的妇女解放仍非常有限,为由“被启蒙者”变成“主动发声者”,女性知识分子自办报刊,女报人群体逐渐形成,沈兹九便是群体中的一份子。最后,女报人在提倡妇女解放的同时主动关注国家时局,将“小我”变成“大我”,将妇女解放融入到民族话语中。二十世纪三四十年代的女报人凭借自身独特魅力和个人不懈努力逐渐在男权社会中争得一席之地,她们通过新闻活动和社会活动给尚处在黑暗中的女性大众指明方向和道路。沈兹九作为其中一份子,同样具备群体性特征。她主动办刊,高举妇女解放大旗,抗战时期动员妇女参与抗战,解放战争时期发表反内战、求民主的政治言论。作为办刊者,沈兹九始终坚守妇女解放和宣传救国的使命。沈兹九所处的时代环境要求思想和实践相结合,沈兹九在从事报刊宣传的同时亦参加妇女解放和救国的实际工作,正是这种结合让她成为当时文化界极有名气的女报人。
黄秋硕[3]（2020）在《丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变》文中进行了进一步梳理丁韪良（W.A.P.Martin）任清政府同文馆总教习和京师大学堂西总教习等职,前后从事职业教育40年,其一生汉学成就突出表现为六个方面。第一,丁韪良在近代西方人文学科方法影响下,重视对儒释道文化的释读,肯定颇多。丁韪良是美国汉学史上真正依据中国典籍并结合考察社会实际而释读儒释道文化的第一人。第二,丁韪良高度评价中华民族“壮丽的文学丰碑”;热衷向西方传递中华文化、中国观念和中国形象,促进了中国文学在美国的传播。在美国早期汉学发展史上,丁韪良称得上是中国文学研究与译介的拓荒者与奠基人。第三,丁韪良热情颂扬与推介中华民族五千年文明史,并以明确的近代化理念,在西方汉学史上,第一次梳理从鸦片战争到中华民国诞生之前的中国近代史。丁韪良是这个时期中国历史的亲历者与见证人,因此他的相关记述,具有重要史料价值。第四,丁韪良翻译大量西学论着,侧重于近代化新兴学科与实用知识,大多是对西方科技、法律、经济等领域专着的首次翻译,其对相关理论、概念、名词及内容等方面的汉语表述,对中国近代相关新兴学科之构建,均具有创新与借鉴意义,丁韪良汉译西学论着,同样具有重要汉学意义。第五,丁韪良创办中文期刊《中西闻见录》与《新学月报》,大力传播“实学”,不仅对洋务运动和维新运动产生了积极影响,对推动汉学研究往更高层次发展,也同样发挥了重要作用。第六,丁韪良作为汉学研究机构北京东方学会首任会长,倡导以“自由思辨精神”来研究汉学的一切领域。北京东方学会在拓展汉学研究领域、研究方法、学术创新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脱离了西方宗教的负面影响。丁韪良也存在种种弱点与不足,这应更多地从他所处时代的历史条件和历史局限性的角度加以说明。在美国早期汉学发展史上,美国汉学的开创、奠基与初步发展,主要是由清代美国来华汉学家们完成的。丁韪良称得上是汉学发展史上一位成绩卓着的巨匠。其在中学西渐与西学东渐双向文化交流中所做出的重要贡献和产生的积极影响,不仅值得充分肯定,至今仍有实际借鉴意义。
陈曦[4]（2019）在《政治文化视角下的《满洲报》副刊研究（1931-1937）》文中研究指明由日本人西片朝三在大连创办的《满洲报》,1922年7月24日创刊,1937年7月31日停刊,历时15年,一度成为当时东北地区极具影响力的中文报纸。《满洲报》前身是“满铁”机关报《满洲日日新闻》的汉文版。《满洲报》独立创刊后,以“民办”报纸的身份存在,却又和日本殖民机构“满铁”有着千丝万缕的联系,致力于完成文化殖民的使命。为落实“以文化的力量图两国民众的亲和”的“官方”要求,《满洲报》以副刊为最佳载体,成功吸引读者并将殖民意识潜移默化地输出。《满洲报》共创办副刊25个,数量和版面多,内容丰富,且极具影响力,既完成了殖民政治赋予的使命,又带动了报纸发行量迅速增加。《满洲报》的创办获得了极大成功。1937年,《满洲报》基本完成了日本在东北前期文化殖民的任务,在历史潮流中走向终结。《满洲报》的命运紧紧与日本殖民东北的步伐联系在一起,力图实现“中日亲善”的文化殖民目标,为伪满洲国的建国立下了“汗马功劳”。与同时代日本殖民机构的“官报”不同,《满洲报》以“民办”报刊特有的亲民风格,立足报业市场,广受认可。《满洲报》副刊的文字,保存了当时殖民社会的丰富形态,是还原日本在东北进行文化殖民的重要史料。近年来,学术界对伪满时期报纸研究越来越重视,但主要集中在对《盛京时报》的研究,《满洲报》研究长期处于被忽略的状态。目前,仅有的一些关于《满洲报》副刊的研究,也只限于文学方面。政治文化以媒介为载体传播时,恰恰可以被视为媒介文化的一个组成部分。政治文化的视角,给我们从大众媒介中勾勒出一种基本的政治文化形体提供了可能。本文在政治文化视角下,将《满洲报》副刊作为研究对象,来揭开日本对东北殖民的“冰山一角”。1931年九一八事变,是日本殖民东北的一个重要节点,此后日本加速殖民,伪满洲国建立,形成了一段具有代表性的殖民历史时期。因此,本文将《满洲报》的研究时间起点定为1931年。论文对《满洲报》副刊进行了全景式的梳理,把每种副刊的办刊详情,进行细致的整理挖掘。整篇论文的章节按照《满洲报》副刊类别和具体副刊展开。文章将针对重点副刊,分析特色、解析内容,从政治文化角度总结其文化殖民的内在逻辑。通过对《满洲报》副刊的分析,可以清晰看到,日本在东北地区的文化殖民,围绕两条主线进行,一是话语表达“去中国化”,割裂既有的国家认同,进而达到让殖民地人民广泛认同“满洲国”的目的;二是利用中国传统文化中的“王道思想”,以教化手段,将东北人民在思想意识上奴化,塑造成合格的“满洲国民”。从政治文化视角看,《满洲报》副刊上有着清晰的政治言论表达界限,政治议题围绕“中日满”三个“国家”的概念展开,在构建“满洲”是“国家”这样的判断上不遗余力,同时,将“满日”关系形成“亲善”、“友邦”这样清晰表达。从对“满洲国”的基本认知和情感出发,《满洲报》政治副刊、儿童副刊、妇女周刊、体育副刊,从各自不同读者群体出发,试图塑造殖民统治下不同类人群的共同政治人格,形成个人对“满洲国民”的身份认知和价值认同。在殖民的政治生态下,《满洲报》副刊总体上折射了特有的殖民政治文化,成功向民众输出权力主导的价值取向。其中,文艺副刊稍显特殊。文艺副刊通过文学叙事,全方位生动展示了伪满洲国的社会形态,其中夹杂诸多世俗的社会观念和价值,同时也透露出迷茫和消沉的社会情绪。文艺副刊中,有些文学作品已经出现与其他副刊思想主旨相背离的叙事,试图戳破充满希望的“王道”国家的政治幻象,由此生发出对殖民的不满与反抗情绪。可以说,《满洲报》副刊中唯有文艺副刊显示出疏离殖民政治的现象,甚至出现对殖民的抵抗力量。总之,《满洲报》作为伪满洲国时期的一份重要报纸,成为当时社会形态的缩影,让我们得以窥探殖民政治文化在伪满洲国蔓延深入的过程。
姚婷[5]（2017）在《建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究》文中研究指明台山侨乡是中国典型的传统侨乡,台山侨刊《新宁杂志》被认为是中国侨刊的滥觞。无论在哪一个时期,台山侨刊的数量和种类在同级行政区域中都是最多的,具有极大的研究价值。学术界一般关注台山侨刊的史料价值,以侨刊所登载的内容为资料去研究侨乡社会,这便使得1949年前的台山侨刊受到学术界重视,而1950年后的侨刊则经常被学术界忽略,甚至被认为无价值。有鉴于此,本文从另一个角度对台山侨刊进行研究,不仅将侨刊看作史料,更将其当作一个可供解构的文本,将“人”的因素纳入其中,从侨刊相关者的视角动态地分析侨刊在不同的历史时期建构了什么样的侨乡社会和为何如此建构侨乡社会,以及由此而致的侨刊功能的实现或缺失。本文将台山侨刊的变迁历程分为三个阶段:1949年前,1950-1966年,1978年至今。而1966年后的十年“文革”期间,所有侨刊被迫停刊。1949年前,侨刊无“侨刊”之名,有“侨刊”之实;1950年之后,“侨刊”一词出现,并被广泛应用,而这也意味着它们所受到的社会控制加剧。侨刊的相关者包括传播者、受众和政府。在不同的时代,传播者的年龄结构、知识体系和生命历程有较大差异。侨刊以“侨”属群体为主要受众。受众的分布形态和由此而成的“侨”“乡”网络形成侨刊传播的基本路径。政府对侨刊的控制随着时代的发展而日益形成严格的界线与明确的体系。在三个历史时期的发展过程中,侨刊所建构的侨乡社会由立体化转而平面化,由“弊端丛生”转而“进步美好”。这其中既因侨乡本身的变化,也因为在政府控制和传播者认知的共同作用下,传播者对相关的传播信息进行了把关和筛选。侨刊最根本的功能是沟通“侨”“乡”。但侨刊并不总能实现这一显功能,不在其控制把握之下的潜功能,乃至负功能都有可能出现。而侨刊社则有效延展了当代台山侨刊的功能。本文所指称的“侨刊”的基本要点包括,侨乡民间（或由与侨乡相关群体）主办的出版物,受众主体为海外华侨华人、港澳台同胞、归侨和侨眷,传播内容主要是受众所对应的群体在侨乡内部发生的事件,办刊经费部分或主要来自以海外为主的群体成员的捐助的民间出版物。侨刊本身是连接“侨”“乡”两端的通道之一,同时又参与其他“侨”“乡”之间通道的构建。随着侨乡社会、海外华人社会和信息传播手段的改变,侨刊“通道”的形态也在发展变化,逐渐由“侨乡—海外移民”式转变为“国内宗亲—侨乡—海外移民”式的信息传播通道。
乔金霞[6]（2015）在《电化教育在中国的传入及其学科建构》文中指出纵观世界范围内的教育发展史,教育与技术一直如影随形。历次教育变革均为新技术在教育中运用的结果,反过来,教育改革又推动了教育新技术的发明与创新。这种教育与技术之间的融合与互动,有力地促进了人类文明的前进与发展。时至近代,西方数百种新技术的发明与创新,推动了整个世界文明的进步。其中,一些媒体技术如幻灯、电影、广播等在改变人们休闲文明的同时,也悄然进入教育领域,改变着人们接受教育的方式。19世纪末20世纪初期,在近代西学东渐的过程中,凝聚着西方近代科技文明与智慧的幻灯、电影,跟随传教士播撒基督教义的征途一路东进到中国,由最初传扬基督教义的工具转变为辅助教育发展的物件,并逐渐被国人接受和运用。由于其独有的科技特质与便捷的教育优势,被时人称为中国教育发展的利器,特称为“电化教育”,广泛运用于中国社会及学校教育领域,并在此基础上促发了中国电化教育学科的诞生。正是电化教育的引入,推动了中国教育的平民化与普及化,在成为中国传统教学手段的有益补充、引起中国教育方式变革以及促发中国教育手段现代化的同时,还成为中国教育现代化进程中的重要推进力量。电化教育传入中国的历史,就是中国教育界追求教育手段现代化的奋斗求索史。由是可见,研究电化教育的传入对中国教育改革的推进作用、电化教育学科的建构以及电化教育理论中国化过程有着一定的积极意义,无疑对信息化环境下利用媒体网络技术与通信技术发展中国教育、促进信息化教育良性发展以及实现教育强国梦想,有着重要的历史总结意义与现实借鉴价值。那么,新兴的媒介技术如何传入中国,又如何与中国的教育耦合在一起,如何被中国教育界接纳与吸收,电化教育学科又是如何创建的?在这一系列事件背后,充当传播者角色的是哪类群体,传播的载体又是什么?这些传播者与传播载体在不同时段内传播了什么,对中国教育有何影响?中国电化教育学科是如何构建的,电化教育的传入与学科构建有何关联?基于对此类问题的思考,本题研究以传播学理论中的拉斯韦尔模式为基本分析框架,对电化教育整个传入过程中的传播主体、传播渠道、传播效应也即实践表征、中国教育界的接纳与吸收以及由此构建电化教育学科的历程,进行了系统的梳理与探讨。同时,在19世纪末20世纪上半叶电化教育传入中国植根并得到生发与成长的过程中,由于其时中国社会之动荡起伏与时代的变迁更迭,电化教育在中国的引入过程中,其引介主体与传播载体在传播内涵上均随之而呈现出不同的变化,呈现出极为明显的时代面貌与阶段特征。缘此,结合传播学5w传播模式与电化教育传入中国的实情,将研究内容做出如下章节安排：首先为导论部分,主要陈述了选择本论题的学术缘由、现实原因以及研究意义；对电化教育、传播等相关概念进行界定；交代了选题的范围；对选题所处领域的既有成果进行梳理,阐明了学者们的主要研究观点,并对现阶段的研究现状予以分析；介绍了与选题比较契合的理论与方法。第一章分析了电化教育传入的时代背景。主要内容包括近代西方各国电化教育的萌生与发展；近代中西教育与科技发展上的势差；电化教育在近代中国传入的早期宗教基础、文化背景及时代要求。第二章梳理了近代电化教育传入的社会主体,即传播者。包括分析电化教育传入的中西群体如传教士及其外围组织——基督教青年会、早期出洋的国人、教育考察者、留学生以及外国来华的教育人士等对电化教育的介绍与传引,阐明电化教育传入过程中不同传播主体的地位与作用。第三章阐述了近代电化教育传入的纸媒载体,即传播渠道。包括近代百科全书式的报纸——《申报》,教育类杂志的主要代表——《教育杂志》、《中华教育界》、《新教育》以及综合类杂志《东方杂志》等纸质媒体,分析这些纸媒载体对电化教育的宣传,以期勾画此期丰富、多维的电化教育传入渠道。第四章解析了近代电化教育传入的实践表征。包括新式学校的试办及拓展、社会教育领域的运用以及电化教育运动的兴起,从而呈现国人在不同教育领域运用电化手段及其发挥教育功能的实况,借此论证电化教育学科创建的实践基础。第五章介绍了电化教育在中国的接受与吸纳情况。主要分析中国社会对电化教育认识的心理转化过程,中国学者对国外电化教育着作的翻译,一些教育家如陶行知、舒新城、雷沛鸿、陈友松等人的电化教育实践与思想,揭示电化教育手段被接受与被应用,电化教育理论被吸纳与中国化的历程,借此论证电化教育学科创建的思想基础。第六章阐释了近代中国电化教育学科建构的历程与内涵。从学科建构的基本要素出发,论述了电化教育系科创建与人才培养问题、论文与着作的发表情况与中国电化教育理论体系的建构,以及专业学会与期刊的创办历程等中国电化教育学科建构中的基本问题。文章结语部分主要是对电化教育在中国传入及学科构建中的主要特点加以总结,并对近代电化教育的引介及学科建构明示作者的认识与看法：电化教育在中国的传入是教育手段现代化的必然要求；电化教育不仅是中国教育现代化的组成部分,也推动了中国教育现代化的发展；电化教育在近代中国的接受与吸纳,既需要人们思想观念的转化,也需要强有力的政府领导；电化教育的传入催生了电化教育学科的创建。
罗建周[7]（2015）在《生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播》文中进行了进一步梳理1930年代的中华大地,日寇祸乱,国破家散,满目疮痍,民族危难之际,生活书店于1932年应运而生。生活书店文学书刊的出版、传播位居战时中国出版业首位。生活书店文学书刊的生产、传播,不仅在20世纪中国文学创作、文学与文化研究等的发展繁荣方面产生过重大影响,具有无可替代的历史意义,而且在当代中国文学、文化建设上也具有十分重要的现实意义。综观前人关于生活书店的研究,多集中在书店的发展演变史、书店的经营管理以及邹韬奋等人物专题研究,仅有少量学位论文探讨过生活书店出版的某一期刊,当前关于生活书店研究还存在不少薄弱环节,如史料的整理研究不足、对书店出版的文学书刊传播作整体研究的尚未发现,已有成果缺乏理论性、系统性等问题。基于此,本论文选取战时生活书店及文学书刊作为研究的主要对象,借鉴拉斯韦尔传播学“5W”理论设计论文结构,具体讨论中还引入布尔迪厄“场域”理论及洛文塔尔文学传播理论,力求对生活书店与战时中国文学传播问题作一较为系统性的研究。论文共分五章展开论述:第一章绪论。主要讨论本文研究的缘起、意义、研究综述、思路方法及创新之处。缘于对书店倒闭潮中生活书店的重新开张、生活书店文学价值估计的不足等现实与学术问题的思考,讨论了生活书店对文学传播研究的重要意义。历时性梳理书店早期、停滞期、活跃期三个不同的研究阶段,共时性分析生活书店史、邹韬奋等书店人物、生活书店某一期刊的专题研究,发现史料的整理研究有待完善、鲜有文学书刊的整体研究、已有研究成果缺乏系统性等问题,针对存在问题提出突破的关键所在。借鉴拉斯韦尔的“5W”传播行为的研究思路,采用文献研究、个案研究法探讨生活书店与战时中国文学传播的问题,第一次较为全面、系统、深入地考察生活书店文学出刊传播的文学传播者、传播内容、传播对象、传播效果。第二章生活书店发展历程的考察。分别考察了从中华职业教育社到《生活》周刊社再到生活书店的发展历程,明确生活书店作为传播媒介（或传播渠道）本体的发展嬗变及其特点。从生活书店的发展脉络看,其因受战局牵动有过上海、武汉、重庆等三个不同的发展阶段,分别从扩大书刊出版发行种类、经营管理方略的初步形成、秘密配合党的文化统战工作、发行网的后移与延伸、编辑委员会的成立、书店遭受日寇轰炸毁坏、生活书店分支店被查禁等每一阶段的最为关键,或最具创举的问题做细致深入探究。第三章生活书店与战时文学传播者的离散聚合。从文学社团视角切入,考察生活书店与文学研究会余脉的接续承传、生活书店与中国左翼作家联盟的潜在交往,廓清了从《小说月报》到《文学》月刊、文学研究会与《文学》月刊、《文学》编委会与“左联”成员、《文学》为“左联”作家发表作品等诸多复杂的文学关系;从文学编辑视角切入考察,文学传播者鲁迅与生活书店合作互动,对生活书店既有支持和帮助,亦有冲突、分歧。这一时期文学传播者的最大特征是多重职业身份的交叉重合。第四章“媒介场”的营造与战时文学的传播导向。将生活书店作为“媒介场”看待,它对“媒介场”里各“子场域”如文学期刊《文艺阵地》、《文艺战线》、《笔谈》等做了精心的筹划、扶植和打造。选取战时代表性文学书刊,从文本内容出发,分析其传播马克思列宁主义、毛泽东文艺观点的思想导向,启迪民智、抗日救亡、拥护抗日民族统一战线的价值导向。引入传播语境分析,一方面对原稿审查、印制、发行等检查制度下《文艺阵地》遭受的规约做了考察,另一方面对书店同人反规约的努力进行观照。战时文学传播环境对文学书刊的内容产生了负面影响。第五章生活书店文学书刊的读者定位与传播效果。从“生活精神”对读者队伍建设的重要意义入手,分析概括了文学读者以遍布全国的57处分支店、营业所为主的地域分布,并依据史料分析指出了以文学界的文学编辑、批评家及作家、教育界的教师、大学生及少量中学生、前后方部分青年将士、部分基层行政及公务人员、海外华人及侨胞为主的读者群体。选取《华威先生》、《近二十年中国文艺思潮论》作为研究个案,分别考察了它们引发的文学论争及《华威先生》精品化的过程、《近二十年中国文艺思潮论》为现代文学思潮史填补空白及开启鲁迅研究等方面的影响效果。结语。总结归纳了生活书店在战时文学传播方面的经验教训。认为生活书店与战时文学作家交相互用,一方面书店为其搭建文学生产、传播的平台,广泛团结两大文学社团解散后的作家群体,扶植新进作家,为其提供了文学发表的空间;另一面战时作家充实了书店文学书刊的内容质量,为其在业界赢得了很高的声望,使之在战时文学传播中获得了较好的市场经济效益;生活书店在助推全民抗战方面起到过业界表率的作用,它对中国抗日战争的胜利具有不容低估的贡献。生活书店在战时文学传播方面因内部管理的微小失误曾引起过与鲁迅等人的出版“风波”。生活书店经营管理艺术仍有一定的现实借鉴意义。
陈艳辉[8]（2013）在《湖南《力报》（1936-1945）研究 ——基于文化抗战视角的考察》文中进行了进一步梳理1936年9月15日,《力报》在反日声浪越来越高涨的古城长沙诞生。同时期长沙流行的小报以娱乐为定位,党政机关报以宣传党义为目标,《力报》则以传播、传承文化为宗旨,七七事变后,更以文化抗战为职志。1938年11月,因文夕大火,《力报》被迫停刊。1938年12月15日,长沙《力报》在邵阳复刊,后因与中共有关系而于1940年5月13日被第九战区司令部查封,在此之前,已有一部分人去桂林于1940年3月10日刊行了《力报》。此后,原力报人再一分为二：一部分人于1940年7月1日在衡阳出版《力报》,衡阳失守后曾一度到贵阳发行；另一部分人则于1943年6月10日在沅陵刊行《力报》,1945年11月迁回长沙。《力报》历经磨难,百折不回,但因为初期与复兴社的关系而导致它的价值被遮蔽,现有的研究成果很少。本文以1936.9.15至1945.8.15期间的在湖南境内出版的四份《力报》为研究对象,从文化抗战的视角出发,运用文献研究、归纳分析等方法,力求回到历史情境之中,从报纸的发展变迁、报道、言论、副刊专刊及报人等具体层面切入,系统考察和分析它们是如何为抗战服务从而体现自己的价值的。本文首先考察、分析四份《力报》的来龙去脉,梳理彼此之间的关系,着重强调它们共同的宗旨——“文化抗战”。辗转流徙中,力报人都不曾放弃“力报”这块招牌并一贯坚持最初的宗旨,这缘于他们对新闻事业有着相似的认识并“以报人为终生职业”,更为重要的是对国家、民族同怀深厚的情感和强烈的责任感,因而对《力报》都付出了心血,因此,本文接着分析力报同人“以一支秃笔奋战在文化战线上”的精神、思想和践履,并对他们积极参与各救亡团体和身体力行募捐劳军给予肯定。报道和言论是报纸的两大支柱,本文第三和第四部分分析和论述四份《力报》前后相继记录抗战全程,彰显中国军民的协同精神并通过言论不遗余力地宣传中华文化之认同,凝聚民族抗战精神。副刊则是报纸“发扬文化的园地”,本文最后分析各《力报》在纸张供应减少、印刷困难的情况下,尽最大努力开辟园地,让战时教育、抗战文艺、学术研究等得以传播,使这些文化力量发挥抗战作用。总之,四份《力报》是坚守在文化战线上的抗战尖兵,从报纸本身的发展规律看,它们既有进步性,也不可避免地具有局限性。
任莎莎[9]（2013）在《墨海书馆研究》文中提出1843年，麦都思于上海创办了中国近代意义上的第一家印刷机构——墨海书馆。1860年，美华书馆在上海立足后，墨海书馆的出版活动逐渐被取代，直到1877年7、8月间才真正停业。墨海书馆是由伦敦会传教士创办的，此后大量伦敦会传教士纷纷来华，对墨海书馆做出了重大的贡献。传教士在墨海书馆的工作，除了掌管墨海书馆的运作以外，还翻译宗教类的书籍、西方科学书籍以及创办一系列综合性的书刊。由于语言的限制，他们必须要仰仗中国文人，因此形成了一个特殊的知识分子群体，他们被称为“秉笔华士”，中国文人的主要贡献就是协助传教士的翻译活动。他们的翻译活动，为晚清的西学东渐做出了巨大的贡献，对中国近代的翻译事业有着重要的意义。墨海书馆创办初期的主要翻译工作是由麦都思主持的，主要进行《圣经》的中译活动，《新约全书》于1852年出版，《旧约全书》于1855年出版。墨海书馆出版的《圣经》中译本，被称为“委办本”，为后来出现的《圣经》中译本奠定了基础。委办本《圣经》在中国历史上有着重要的地位，之后许多版本的《圣经》翻译都沿用委办本的“上帝”的译名，而王韬作为委办本的主要译者，起到了重要的作用。《圣经》的文风与格式，在很大程度上都是受王韬的影响。麦都思与王韬的翻译使得《圣经》在人们心中成为一个“文学作品”，他们注重写作的“达”、“雅”，按照中国的习惯进行翻译写作，更有利于福音的传播。从1851年开始，才陆续有西方科学书刊的出版。据统计，从1844年到1860年，墨海书馆共出版的书刊有171种，其中，宗教类的书籍占总数的80.7%，西方科学书籍占总数的19.3%。西方科学书籍的翻译，为中国近代意义上的各学科领域的建立打下了坚实的基础。墨海书馆主要翻译出版了数学、物理、天文、地理、植物学、医学与光学方面的书籍。墨海书馆还翻译了一部历史着作——《大英国志》，《大英国志》的学术研究价值相对较小。但是，从促进中西文化交流方面来看，它发挥了积极地作用。开启了西方史学知识向中国传播的大门，之后，尤其是洋务运动期间，西方的史学论着纷纷被介绍到中国，中国的有识之士纷纷从这些西方史学译着中，汲取营养，开阔了人们的视野，也促使人们对世界历史有了新的认识。在这方面，《大英国志》的积极影响应予以肯定。伟烈亚力创办了上海第一份中文报刊——《六合丛谈》，《六合丛谈》在整个中国近代中文报业发展史中起到了承前启后的作用，因此，它是一份有重要意义、有独特地位的刊物，有着重要的研究意义。墨海书馆是基督教传教士在上海创办的最早的一个集翻译、印刷、出版于一体的机构。它是近代中西文化交流的一个重要场所，墨海书馆的传教士和中国文人翻译出版了大量西方的科学书籍，为中国“师夷长技”提供了教材，有利于西方科学知识在中国的传播，引发了近代中国的思想解放潮流。同时，带来了西方的印刷机器与技术，促进了中国印刷业的近代化。墨海书馆采取“西译中述”的翻译方法，为中国培养了一批翻译人才。总之，墨海书馆为中国的近代化作出了巨大的贡献，留下的积极影响值得研究。文章共分四个方面介绍墨海书馆，首先是整体介绍墨海书馆的概况，进而介绍对墨海书馆的翻译事业贡献最大的两类人——传教士和秉笔华士，以及由墨海书馆翻译出版的《圣经》、西方科学书籍及创办的综合性书刊，最后阐述墨海书馆对中国近代翻译出版事业的影响。
袁瑒（Sylvia Y.Yuan）[10]（2012）在《中国之后何处去？ ——中国内地会—海外基督使团（CIM-OMF）国际传教运动之全球地域化进程》文中认为在宗教与国际关系研究领域中,现当代国际传教运动的议题日益引起学者的关注。然而,尚未有学者对“中国因素”在新老传教运动交替转型过程中的作用加以深度梳理与剖析。本论文选用了“中国内地会-海外基督使团”（China Inland Mission-Overseas Missionary Fellowship,缩写CIM-OMF）这一国际传教机构作为研究对象,试图超越纯组织学进路、描述性个案研究的旧套,结合国际关系学、社会学、差传学和史学的研究成果与分析方法,通过对该“老中国通”传教组织之转型与发展的解析研究,展示宗教研究与国际关系研究在方法论层面的新潜能。通过这一中阶命题的个案分析,本论文意在结合历史与现状、理论与实践、差传学思潮与国际关系现象,展现西方传统居重的基督教如何在影响了中国的同时,也被中国影响和改造,而基于“中国经验”的传教活动如何对国际传教运动产生催化和制约这两种自相矛盾的张力。笔者选用全球化理论家罗兰·罗伯茨顿（Roland Robertson）所提出的“全球地域化”（Glocalisation）之概念来演绎中国基督教在整个国际体系中所占之地位与影响,而CIM-OMF的案例研究正可用以展示全球范围内“特殊主义的普遍化（基督教之普传）和普遍主义的特殊化（各国各族教会的本土化）”两大交叉并行的过程,并弥补国内目前的相关研究停滞与理论建构的空洞。本论文第一部分论述了新中国成立初期,“中国内地会”（CIM）从中国大陆全体撤离及更名“海外基督使团”（OMF）的过程；第二部分论述了CIM-OMF在亚洲各国和各地区（包括港、台、新、马、泰、菲、日、印尼、印支、韩）的地理性发展；第三部分论述了CIM-OMF离开中国后非地理性的延续与发展,从传教手段（分文宣、媒体、医疗、神学教育四部分）、传教对象（分学生、城市、华侨、移民四部分）、传教士团队（分亚裔、女性、短宣、专业人士四部分）、传教理念（分财政原则、三自理念、跨宗派主义、两元模式四部分）四大方面一一展开；第四部分论述了CIM-OMF在“全球地域化”过程中所产生的全球范畴内的影响力。
二、写在《人事与人才》停刊前（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、写在《人事与人才》停刊前（论文提纲范文）
（2）沈兹九的报刊活动与思想研究（1931-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1 选题缘由及意义 |
| 2 研究现状 |
| 2.1 民国女报人研究 |
| 2.2 有关沈兹九的研究 |
| 3 时间界定及资料运用 |
| 3.1 时间界定 |
| 3.2 资料运用 |
| 4 研究方案 |
| 4.1 研究方法 |
| 4.2 创新点 |
| 4.3 研究内容 |
| 第一章 沈兹九早年的生活经历 |
| 1.1 家世及童年 |
| 1.2 早期教育 |
| 1.3 赴日留学 |
| 1.4 工作经历 |
| 1.5 小结 |
| 第二章 沈兹九的报刊活动 |
| 2.1 担任《时事类编》助理编辑 |
| 2.2 主编《申报》副刊《妇女园地》 |
| 2.2.1 刊行背景 |
| 2.2.2 刊物概况 |
| 2.2.3 人际网络聚集下的作者群 |
| 2.2.4 沈兹九的编辑策略 |
| 2.3 创办《妇女生活》杂志 |
| 2.3.1 刊行背景 |
| 2.3.2 刊物概况 |
| 2.3.3 人际网络聚集下的作者群 |
| 2.3.4 沈兹九的编辑策略 |
| 2.4 协办《风下》周刊 |
| 2.5 主编《新妇女月刊》 |
| 2.6 小结 |
| 第三章 沈兹九的妇女解放思想 |
| 3.1 沈兹九妇女解放思想的形成原因 |
| 3.1.1 传统社会妇女的生存状况 |
| 3.1.2 近代妇女解放思想的发展 |
| 3.1.3 个人因素 |
| 3.2 沈兹九妇女解放思想的内容 |
| 3.2.1 驳斥“妇女回家”和“贤妻良母” |
| 3.2.2 抨击封建思想对妇女的荼毒 |
| 3.2.3 妇女要担起救国责任 |
| 3.2.4 重视妇女组织 |
| 3.2.5 维护妇女权益 |
| 3.2.6 关注未来社会的主人翁——儿童 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 沈兹九的爱国思想 |
| 4.1 沈兹九爱国思想的形成原因 |
| 4.1.1 民族危机催生下的爱国思想 |
| 4.1.2 近代报业的勃兴和女性刊物的发展 |
| 4.1.3 个人因素 |
| 4.2 沈兹九爱国思想的主要内容 |
| 4.2.1 抨击英国妥协政策、以德意法西斯真面目警示国人 |
| 4.2.2 鼓励国人坚持抗战、坚信胜利属于中国 |
| 4.2.3 揭露国民党假和平、真内战阴谋 |
| 4.2.4 抨击国民党媚美政策、揭露美帝国主义真面目 |
| 4.2.5 批判国民党反动统治 |
| 4.3 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 沈兹九在《妇女园地》发表的文章 |
| 附录二 沈兹九在《妇女生活》发表的文章 |
| 附录三 沈兹九在《新妇女月刊》发表的文章 |
| 附录四 沈兹九在《风下》周刊发表的文章 |
| 附录五 沈兹九在其它刊物上发表的文章 |
| 致谢 |
（3）丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一节 国内外关于本选题的研究现状及趋势 |
| 一、中外学者关于美国早期汉学历史分期问题的讨论 |
| 1.美国“早期汉学”起始于何时？ |
| 2.美国“早期汉学”结束于何时？ |
| 3.美国“传教士汉学”何时向“专业汉学”过渡? |
| 4.笔者对美国早期汉学史分期之思考 |
| 二、当代中外学者对美国早期汉学家成就的总体评价 |
| 三、当代中外学者对丁韪良汉学研究的总体论述与评价 |
| 四、国内学者关于丁韪良其他方面问题的讨论 |
| 五、国外与丁韪良有关研究成果综述 |
| 第二节 本论文研究意义、研究思路与学术创新 |
| 一、研究意义与研究目标 |
| 二、研究思路与写作框架 |
| 三、研究方法与学术创新 |
| 第一章 丁韪良来华前后的美国汉学界 |
| 第一节 裨治文与美国汉学之起源 |
| 一、裨治文来华前的中美关系与来华美国人 |
| 二、裨治文来华与创办《中国丛报》 |
| 1.裨治文来华与初期的汉语研习环境 |
| 2.裨治文创办《中国丛报》最初目的 |
| 3. 《中国丛报》由宗教性向世俗性转变 |
| 4.裨治文与美部会的分歧 |
| 三、裨治文的主要着述 |
| 四、裨治文创办学会与教育机构 |
| 1.裨治文等创立美国东方学会 |
| 2.裨治文创立皇家亚洲文会北华支会 |
| 3.裨治文创办其他学会 |
| 第二节 卫三畏来华经历与汉学研究 |
| 一、卫三畏汉学研究之历程 |
| 1.第一阶段:以传教身份研究汉学 |
| 2.第二阶段:以外交官身份研究汉学 |
| 3.第三阶段:以学者身份研究汉学 |
| 二、卫三畏汉学研究成就与特点分析 |
| 三、卫三畏与马礼逊、裨治文、丁韪良之关系 |
| 第三节 丁韪良来华前后美国汉学之演绎趋势 |
| 一、美国早期汉学发展的三个阶段 |
| 二、早期美国汉学家“中国观”类型之演变 |
| 本章小结 |
| 第二章 丁韪良宣教经历与汉学研习 |
| 第一节 丁韪良来华与汉学初步研习 |
| 一、丁韪良来华前的教育背景 |
| 二、丁韪良初到广州、福州的社会观察力 |
| 三、丁韪良宁波研习汉语三步骤 |
| 四、丁韪良发明宁波话拼音 |
| 第二节 丁韪良宣教作品与汉学研究 |
| 一、丁韪良与《天道溯原》 |
| 1.写作缘由、内容与材料来源 |
| 2.《天道溯原》与附儒之传教策略 |
| 3.《天道溯原》之影响 |
| 二、丁韪良的其他中文宣教作品 |
| 本章小结 |
| 第三章 职业教育家与汉学研究之转型 |
| 第一节 丁韪良的教育改革实践 |
| 一、同文馆总教习 |
| 二、赴欧美考察与汉学交流 |
| 三、京师大学堂西总教习 |
| 四、湖广仕学院总教习 |
| 五、中文教科书编译与与汉学研究 |
| 第二节 中文期刊与汉学研究 |
| 一、丁韪良与《中西闻见录》 |
| 1. 《中西闻见录》办刊宗旨与主要撰稿人 |
| 2.丁韪良作品分析 |
| 二、丁韪良与《新学月报》 |
| 1. 《新学月报》创办原因与主要内容 |
| 2.《新学月报》与汉学研究 |
| 本章小结 |
| 第四章 丁韪良与汉学研究机构 |
| 第一节 丁韪良与北京东方学会之初创 |
| 一、创设北京东方学会之目的与经过 |
| 二、丁韪良与北京东方学会早期会员之关系 |
| 三、早期《北京东方学会会刊》之特点 |
| 第二节 丁韪良与北京东方学会之发展 |
| 一、丁韪良对北京东方学会的持续影响 |
| 二、1886—1898 年会刊中的丁韪良作品 |
| 三、北京东方学会学术争议与丁韪良之态度 |
| 四、北京东方学会之局限性 |
| 第三节 丁韪良与其他研究机构 |
| 一、丁韪良与皇家亚洲学会北华支会 |
| 二、丁韪良与《教务杂志》 |
| 三、丁韪良与美国东方学会 |
| 本章小结 |
| 第五章 丁韪良中外比较视野下对儒释道之新解 |
| 第一节 比较宗教视野与儒教之认知 |
| 一、关于性善性恶论问题 |
| 二、关于伦理与道德问题 |
| 三、其他方面问题 |
| 第二节 中西哲学比较与儒学之解读 |
| 一、孔子与西方圣哲之比较 |
| 二、“最典型的哲学时代” |
| 第三节 比较视野与佛道之新解 |
| 一、丁韪良与佛教研究 |
| 1.丁韪良研究佛教之学术背景 |
| 2.丁韪良与北京东方学会成员对佛教的研讨 |
| 二、丁韪良与道教研究 |
| 1.比较视野中的老子 |
| 2.从“科学史”角度论道教之贡献 |
| 三、丁韪良论“三教”之关系 |
| 本章小结 |
| 第六章 丁韪良论中国历史 |
| 第一节 丁韪良研究中国历史的动因与方法 |
| 一、丁韪良研究中国历史的四个出发点 |
| 二、丁韪良研究中国历史的理论与方法 |
| 第二节 丁韪良论中国古代史 |
| 一、丁韪良论中国历史分期 |
| 二、丁韪良论中国古代民族融合 |
| 三、丁韪良论中国古代政治制度 |
| 四、丁韪良论中国古代科技 |
| 五、丁韪良论中国古代科举制度 |
| 第三节 丁韪良论中国近代史 |
| 一、裨治文、卫三畏与丁韪良研究中国近代史之缘起 |
| 二、丁韪良论中国近代五次战争 |
| 三、关于太平天国 |
| 四、关于晚清改革 |
| 五、丁韪良之局限性 |
| 本章小结 |
| 第七章 丁韪良与中国文学 |
| 第一节 丁韪良与中国诗歌 |
| 一、丁韪良欧美诗歌之修养 |
| 二、丁韪良重视中国诗歌之缘由 |
| 三、丁韪良对中国古代诗歌之推崇 |
| 1.丁韪良翻译中国诗歌的大体过程 |
| 2.丁韪良对中国诗歌的译介与评论 |
| 第二节 丁韪良论中国寓言与民间传说 |
| 一、关于中国寓言 |
| 二、关于民间传说 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语:丁韪良汉学研究的主要贡献及其影响 |
| 附录1 .丁韪良中文教科书编译述略 |
| 附录2 .丁韪良《中西闻见录》署名文章一览表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 索引 |
| 个人简历 |
（4）政治文化视角下的《满洲报》副刊研究（1931-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、选题意义 |
| 二、史料搜集 |
| 第二节 基本概念 |
| 一、报纸副刊 |
| 二、政治文化 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、政治文化视角下的报刊研究 |
| 二、伪满时期的报纸副刊研究 |
| 第四节 研究思路 |
| 一、主要方法 |
| 二、框架安排 |
| 第一章 殖民统治下的《满洲报》 |
| 第一节 《满洲报》十五载兴衰 |
| 一、殖民统治下孕育而生 |
| 二、成长为“满洲第一” |
| 第二节 《满洲报》的殖民“底色” |
| 一、西片朝三:为政治利益办报 |
| 二、于殖民政治“功绩尤属匪浅” |
| 第三节 《满洲报》副刊的政治属性 |
| 一、25个副刊的更迭发展 |
| 二、殖民政治的呈现形态 |
| 第二章 政治副刊:建构殖民的政治认同 |
| 第一节 《内外论潮》:中国与“满洲”的割裂 |
| 一、四种重要的文章来源 |
| 二、中国与“满洲”的对立形象 |
| 第二节 《政海津梁》:“满日”的提携与亲善 |
| 一、“中日满”之间的关系 |
| 二、日本视角下的国际形势 |
| 第三节 《王道周刊》:以“道德教化”美化殖民 |
| 一、为谁的“王道”立言 |
| 二、阐释传播“王道主义” |
| 第四节 结语:殖民话语下的政治幻象 |
| 第三章 儿童副刊:从“王道”到“皇道”的灌输 |
| 第一节 “王道”浸染下的《小友乐园》 |
| 一、纯粹的“儿童化”内容 |
| 二、“王道”全方位的渗透 |
| 三、赋予儿童“王道”品格 |
| 第二节 “皇道”教育在《新小友》兴起 |
| 一、以“科学”名义引导劳动 |
| 二、童话:营造“希望”之国 |
| 三、漫画:描绘“教化”故事 |
| 第三节 结语:塑造爱国的“第二国民” |
| 第四章 妇女周刊:“王道政治”下的“新女性” |
| 第一节 宣讲“王道”的“妇女观”(1933-1935) |
| 一、倡导“新女性”追求“解放” |
| 二、借“旧思想”塑造“贤妻良母” |
| 三、养成社会需要的“新女性” |
| 第二节 做战时服务的“后援团”(1936-1937) |
| 一、渐进式“鼓励”女性生育 |
| 二、“御夫术”背后的思想枷锁 |
| 三、当好孩子的家庭“教职员” |
| 第三节 结语:培养殖民政治的“女仆” |
| 第五章 体育副刊:借体育礼义施“王化之行” |
| 第一节 报道内容与话语特色 |
| 一、在殖民统治之下创刊 |
| 二、竞技体育为主要内容 |
| 三、“军事化”的表达特色 |
| 第二节 体育报道的政治诉求 |
| 一、谋求独立的国际地位 |
| 二、对中日态度上的反差 |
| 三、灌输“军国主义”思想 |
| 第三节 结语:殖民与体育“共谋” |
| 第六章 文艺副刊:殖民政治重压下残喘 |
| 第一节 《星期副刊》:初露批判殖民的端倪 |
| 一、开启东北新文学的先河(1931-1933) |
| 二、批判和描写现实社会 |
| 第二节 副刊更迭期:挣扎着传达呐喊声 |
| 一、选择“抗争”的文学出路 |
| 二、背离“王道乐土”的叙事 |
| 第三节 《消闲世界》:殖民时代的社会图景 |
| 一、连载小说的刊载情况 |
| 二、小说叙事里的现实百态 |
| 第四节 结语:殖民政治的文学叙事 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、《内外论潮》国际事件报道目录 |
| 二、《满洲报》政治副刊时评文章目录 |
| 三、《王道周刊》头条文章统计 |
| 四、体育副刊竞技常识文章目录 |
| 五、《医识》副刊头条文章目录 |
| 六、《星期副刊》传播现代思想一览 |
| 七、《晓野》和《北国文艺》中的社团 |
| 在读期间科研成果 |
| 后记 |
（5）建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究问题和内容框架 |
| 三、文献综述 |
| 四、本文对“侨刊”的界定 |
| 五、研究方法 |
| 六、本文对相关术语和注释方式的说明 |
| 第一章 百年变迁中的台山侨刊 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——改良社会与联络侨情 |
| 二、与宗旨相应的栏目设置 |
| 三、多管齐下的经费筹集方式 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——宣传“新社会”与联络乡侨 |
| 二、稳中有变的栏目设置 |
| 三、《新宁杂志》与其他侨刊间二元化的经费筹集方式 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊 |
| 一、刊物宗旨——沟通侨情与激发华侨爱国爱乡之情 |
| 二、传统与创新并存的栏目设置 |
| 三、以获取捐赠为主的经费筹集方式 |
| 小结 |
| 第二章 台山侨刊相关者 |
| 第一节 1909-1949年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——正当壮年、接受良好教育的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——期盼落叶归根的移居者 |
| 三、对侨刊实行控制的政府——管而不严 |
| 第二节 1950-1966年的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——延续前一阶段且经过重组的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——被侨乡所“争取”的海外移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——着手控制 |
| 第三节 1978年至今的台山侨刊相关者 |
| 一、侨刊传播者——以老年为主,经历政治运动洗礼的“知识分子”群体 |
| 二、侨刊受众——已然落地生根的移居者 |
| 三、对侨刊实施控制的政府——严格管理 |
| 小结 |
| 第三章 台山侨刊的内容侨刊对侨乡社会的建构 |
| 第一节 1949年前台山侨刊的内容 |
| 一、“恶”与“善”并存的台山侨乡社会 |
| 二、“小事”与“大事”同在的台山侨乡社会 |
| 第二节 1950-1966年台山侨刊的内容 |
| 一、消除旧弊端的台山侨乡社会 |
| 二、农工文教全面发展的台山侨乡社会 |
| 第三节 1978年后台山侨刊的内容 |
| 一、落实任务政策,重建“侨”“乡”关系的台山侨乡社会 |
| 二、宗亲往来频繁、乡情亲谊浓郁的台山侨乡社会 |
| 三、盛赞华侨捐赠公益慈善事业的台山侨乡社会 |
| 四、物质文明与精神文明发展的台山侨乡社会 |
| 五、追根溯源、建构集体记忆的台山侨乡社会 |
| 小结 |
| 第四章 台山侨刊的功能——沟通“侨”“乡” |
| 第一节 台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 一、1949前台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 二、1950-1966年台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 三、1978年至今台山侨刊中海内外群体成员的互动 |
| 第二节 侨刊功能的可持续发展探讨 |
| 一、侨刊相关者与非相关者对侨刊的认知 |
| 二、侨刊社——华侨与侨乡之间的联结点 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）电化教育在中国的传入及其学科建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、研究范围与概念界定 |
| 三、既有成果与研究现状 |
| 四、研究理论与研究方法 |
| 第一章 近代电化教育传入的时代背景 |
| 第一节 近代西方各国电化教育的萌生发展 |
| 一、近代西方电化媒介的问世 |
| 二、西方各国电化教育的初起 |
| 第二节 近代中西科技与教育发展的时代势差 |
| 一、近代中西科技发展的悬殊 |
| 二、近代中西教育水平的差异 |
| 第三节 电化教育在近代中国传播的历史基础 |
| 一、早期基础：宗教传播借用的科技手段 |
| 二、西学东渐：电化教育传入的文化载体 |
| 三、时代转折：电化教育传入的内外动因 |
| 第二章 近代电化教育传入的社会主体 |
| 第一节 传入电化教育的“海外来客” |
| 一、传入电化教育的先行者——传教士 |
| 二、传入电化教育的群体组织——基督教青年会 |
| 第二节 引介电化教育的出国考察者 |
| 一、早期出洋国人的记叙 |
| 二、清末民初“游历”者的介绍 |
| 三、民国后期教育考察者的宣传 |
| 第三节 宣导电化教育的留学群体 |
| 一、晚清少数留学生的电化教育活动 |
| 二、民国时期留学生的电化教育宣传 |
| 三、民国后期电化教育留学生的派遣 |
| 第四节 助推电教发展的外国来华教育人士 |
| 一、民国前期欧美来华教育界人物的推进 |
| 二、中国电教不可或忘的“洋人”：国联教育考察团成员萨尔迪 |
| 第三章 近代电化教育传入的纸媒载体及内容 |
| 第一节 百科全书式纸媒的引介 |
| 一、晚清时期《申报》对电化教育的宣介 |
| 二、民国时期《申报》对电化教育的导引 |
| 第二节 教育专业类刊物的宣导 |
| 一、《教育杂志》对电化教育的积极引介 |
| 二、《中华教育界》对电化教育的密集介说 |
| 三、《新教育》对电化教育的深度介释 |
| 第三节 其他报刊的传引 |
| 一、《东方杂志》的持久宣传 |
| 二、《进步》的短暂介绍 |
| 第四章 近代电化教育传入的实践表征 |
| 第一节 新式教育机构的施为 |
| 一、教会学校的展示 |
| 二、国人自办学校的拓展 |
| 第二节 社会教育领域的应用 |
| 一、通俗教育时期：电化教育的试办 |
| 二、平民教育运动：电化教育运用的小高潮 |
| 第三节 电化教育运动的表现 |
| 一、高等学府的电化教育 |
| 二、中国教育电影协会的电化教育 |
| 三、国民政府教育部的电化教育 |
| 第五章 中国对电化教育的接纳 |
| 第一节 观念的转变：由“奇技淫巧”而“教育利器” |
| 一、清末国人眼中的奇技淫巧与洋玩意儿 |
| 二、民国时期教育进步与变革的利器 |
| 第二节 先进的引领：教育家的电化教育实践与思想 |
| 一、陶行知的电化教育实践 |
| 二、雷沛鸿的电化教育实践 |
| 三、舒新城的电化教育思想 |
| 四、陈友松的电化教育思想 |
| 第三节 “真经”的译传：电化教育着作的翻译 |
| 一、播音教育的第一本译着：《学校播音的理论与实际》 |
| 二、视听教育的第一本译着：《视听教学法之理论》 |
| 第六章 电化教育在中国的学科建构 |
| 第一节 课程与学科：学校教育中电化教育人才的培养 |
| 一、大夏大学的电化教育课程 |
| 二、江苏省立教育学院电影播音教育专修科 |
| 三、金陵大学理学院电化教育专修科 |
| 四、国立社会教育学院电化教育专业 |
| 第二节 论文与专着：近代学者构建电化教育学科的学术努力 |
| 一、电影教育研究 |
| 二、播音教育与幻灯教学研究 |
| 三、电化教育的综合研究 |
| 第三节 学会与期刊：电化教育学科创建与发展的交流平台 |
| 一、专业学会 |
| 二、专业期刊 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读博期间主要科研成果 |
| 致谢 |
（7）生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究的缘起和意义 |
| 一、书店倒闭潮中的生活书店重生 |
| 二、对生活书店文学价值估计的不足 |
| 三、生活书店对文学传播研究的意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、生活书店研究现状分析 |
| 二、问题的提出和分析 |
| 第三节 研究的思路、方法及创新之处 |
| 一、研究的思路 |
| 二、研究的方法 |
| 三、研究的创新之处 |
| 第二章 生活书店发展历程的考察 |
| 第一节 从中华职业教育社到生活书店 |
| 一、从中华职业教育社到《生活》周刊社 |
| 二、从《生活》周刊社到生活书店 |
| 第二节 战时生活书店发展的三个阶段(1932-1945) |
| 一、上海时期的生活书店(1932. 7-1937. 8) |
| 二、武汉时期的生活书店(1937. 9-1938.7) |
| 三、重庆时期的生活书店(1938. 8-1945.9) |
| 第三章 生活书店与战时文学传播者的离散聚合 |
| 第一节 生活书店与战时文学社团的迁移退隐 |
| 一、生活书店与文学研究会余脉的接续承传 |
| 二、生活书店与中国左翼作家联盟的潜在交往 |
| 第二节 生活书店与战时文学编辑(作家)的合作互动 |
| 一、鲁迅与生活书店的文学交往 |
| 二、鲁迅与生活书店的出版“风波” |
| 第四章 “媒介场”的营造与战时文学的传播导向 |
| 第一节 生活书店对战时文学书刊的潜心经营 |
| 一、对战时文学期刊的筹划与扶植 |
| 二、对战时文学丛书的开发与出版 |
| 第二节 生活书店文学书刊的传播导向 |
| 一、思想导向 |
| 二、价值导向 |
| 第三节 战时检查制度下的《文艺阵地》 |
| 一、原稿审查制度对《文艺阵地》的“规训” |
| 二、在印制发行环节上对《文艺阵地》的“监控” |
| 三、对战时文艺检查制度的反思 |
| 第五章 生活书店文学书刊的读者定位与传播效果 |
| 第一节 生活书店文学书刊的读者定位 |
| 一、“生活精神”与读者队伍的建设 |
| 二、生活书店文学读者的分布范围与主要构成 |
| 第二节 生活书店文学书刊的传播效果 |
| 一、《华威先生》传播与战时文学精品的生成 |
| 二、《近二十年中国文艺思潮论》传播与现代文学史书写及鲁迅研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: “生活”同人胡愈之大事记(1896-1949) |
| 附录二: “生活”同人徐伯昕大事记(1905-1949) |
| 附录三: 生活书店读者顾问部简章 |
| 附录四: 生活书店文学书刊出版大事记(1932-1945) |
| 附录五: 生活书店研究文献年表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（8）湖南《力报》（1936-1945）研究 ——基于文化抗战视角的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘由 |
| 1.2 “文化抗战”概念界定 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.5 研究方法与内容 |
| 1.6 研究的创新点与难点 |
| 2 《力报》在抗战烽火中始终坚守文化战线 |
| 2.1 长沙《力报》的创办、发展、中断 |
| 2.2 邵阳《力报》薪火相继 |
| 2.3 衡阳“再造力报” |
| 2.4 沅陵《力报》驰誉湘西 |
| 2.5 小结 |
| 3 《力报》同人：以文化抗战为职志 |
| 3.1 “以一支秃笔奋战在文化战线上” |
| 3.2 积极参与各文化救亡团体 |
| 3.3 踊跃参加各项抗战社会工作 |
| 3.4 小结 |
| 4 报道：全程、全面记录抗战彰显中国军民的协同精神 |
| 4.1 多视角记录抗战由必然到应然突出民众支持抗战的坚强决心 |
| 4.2 记录六次会战凸显我军奋勇杀敌的牺牲精神 |
| 4.3 小结 |
| 5 言论：不遗余力宣传文化认同凝聚民族精神 |
| 5.1 什么是文化认同 |
| 5.2 《力报》对文化认同的宣传 |
| 5.3 小结 |
| 6 服务于其他文化抗战形式 |
| 6.1 致力于战时社会教育的宣传 |
| 6.2 为抗战文艺提供传播平台 |
| 6.3 用心于介绍战时学术研究 |
| 6.4 小结 |
| 7 余论：《力报》的进步性和局限性 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 读博期间发表的文章 |
（9）墨海书馆研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题意义及价值 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 学术价值 |
| （三） 现实作用 |
| 二、 学术史综述 |
| （一） 资料来源 |
| （二） 研究概况 |
| 三、 时间界定 |
| 四、 学术要点 |
| （一） 本文重点 |
| （二） 本文难点 |
| （三） 本文创新点 |
| 一、 墨海书馆概述 |
| （一） 墨海书馆的创立 |
| 1、 伦敦会的早期传教事业 |
| 2、 上海开埠与墨海书馆的成立 |
| （二） 墨海书馆的运作 |
| 1、 主要工作人员 |
| 2、 主要业务 |
| 3、 主要经费 |
| （三） 墨海书馆的特色 |
| 1、 独具特色的印刷术 |
| 2、 第一个广泛翻译西学书籍的出版机构 |
| 3、 宗教书籍的翻译出版为主，自然科学书籍的翻译出版为辅 |
| 4、 西译中述的翻译方法 |
| （四） 墨海书馆的衰落 |
| 1、 墨海书馆的自身原因 |
| 2、 美华书馆的影响 |
| 二、 墨海书馆与伦敦会传教士 |
| （一） 伦敦会传教士与上海地区的传教事业 |
| （二） 墨海书馆内主要伦敦会传教士及其翻译 |
| 1、 伟烈亚力 |
| 2、 艾约瑟 |
| 3、 施敦力约翰 |
| 4、 慕维廉和韦廉臣 |
| 5、 合信 |
| 三、 墨海书馆与“秉笔华士” |
| （一） 秉笔华士的出现 |
| 1、 佣书西舍的原因 |
| 2、 入馆中国知识分子的共同特点 |
| （二） 墨海书馆的秉笔华士 |
| （三） “秉笔华士”对墨海书馆的主要贡献 |
| 四、 墨海书馆与《圣经》翻译 |
| （一） 鸦片战争前《圣经》翻译的状况及存在的问题 |
| 1、 早期的《圣经》中译 |
| 2、 近代前期的《圣经》中译 |
| 3、 鸦片战争前《圣经》中译存在的问题 |
| （二） 麦都思与委办译本《圣经》 |
| 1、 委办本《圣经》的翻译过程与译名之争 |
| 2、 委办本的主要中国译者及其地位 |
| 五、 墨海书馆与西方自然科学书籍的翻译——“显其独得之学” |
| （一） 墨海书馆翻译自然科学书籍的原因 |
| 1、 显其独得之学 |
| 2、 适应中国人“开眼看世界”的潮流，以科学推动传教 |
| 3、 西方自然神学的出现，为传教士指明了道路 |
| 4、 逐渐探索出来的一条传教道路 |
| （二） 自然科学翻译举要 |
| 1、 数学、物理书籍 |
| 2、 天文、地理书籍 |
| 3、 植物学书籍 |
| 4、 医学书籍与光学书籍 |
| （三） 墨海书馆自然科学译着的贡献 |
| 1、 新名词 |
| 2、 新领域 |
| 六、 墨海书馆的《大英国志》翻译——英国“政教之美为东西州冠” |
| （一） 《大英国志》翻译的目的 |
| （二） 《大英国志》的基本内容 |
| （三） 《大英国志》的影响 |
| 七、 墨海书馆与综合性书刊的出版 |
| （一） 综合性年鉴《中西通书》 |
| （二） 《六合丛谈》 |
| 1、 伟烈亚力与《六合丛谈》的创办 |
| 2、 《六合丛谈》的宗旨与内容 |
| 3、 《六合丛谈》的停刊与影响 |
| 八、 墨海书馆的影响——集翻译、印刷、出版于一体 |
| （一） 墨海书馆对中国近代翻译活动的影响 |
| 1、 墨海书馆对中国近代翻译人才的培养 |
| 2、 墨海书馆对中国近代翻译方法的影响 |
| （二） 墨海书馆对中国近代印刷出版活动的影响 |
| 1、 推进了中国近代出版事业的发展 |
| 2、 促进了中国近代印刷业的发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（10）中国之后何处去？ ——中国内地会—海外基督使团（CIM-OMF）国际传教运动之全球地域化进程（论文提纲范文）
| 摘要 Abstract 引论 第一章 |
| ：从中国内地会(CIM)到海外基督使团(OMF) 第一节：CIM的第一程全球地域化 第二节：CIM出中国：最初之留守与最终之撤离 第四节：CIM入亚洲：“寿终就寝”与“华丽转身”之间的抉择 小结 第二章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期地理层面的全球地域化：华人聚居区传教地 引言 第一节：“内地之门”：香港地区 第二节：“自由中国”：台湾地区 第三节：“对华传教”发祥地：马来西亚 第四节：“迷你中国”：新加坡 第三章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期地理层面的全球地域化：非华人聚居区传教地 第一节：“最不像中国的东道国”：泰国 第二节：“亚洲唯一的天主教国家”：菲律宾 第三节：“中国的宿敌”：日本 第四节：“有神论专政的国家”：印尼 第五节：前社会主义国家：柬埔寨 第六节：后进基督教国家：韩国 小结 第四章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期策略层面的全球地域化：传教手段 第一节：文字事工：“强夺灵魂的笔战” 第二节：现代媒体：“空中跨境布道” 第三节：医疗宣教：“福音的婢女” 第四节：神学教育：“退居二线的首选” 第五章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期策略层面的全球地域化：传教对象 第一节：学生事工：“兵家必争之地” 第二节：城乡差异：“农村包围城市” 第三节：全球华人：“挑旺对华传教的余烬” 第四节：国际移民：“家门口的陌生人” 第六章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期策略层面的全球地域化：传教士团队 第一节：亚裔成员：从传教对象到传教同工的种族话语 第二节：女性成员：从同工到领袖的性别政治 第三节：短宣成员：持久战术与人海战术之间的抉择 第四节：专业人士：创启地区的传教模式 第七章 |
| ：CIM-OMF亚洲时期策略层面的全球地域化：传教理念 第一节：财政原则：信心差会的经济学 第二节：三自理念：国际传教机构的市场学 第三节：跨宗派主义：信心差会的公关学 第四节：两元模式：国际传教机构的组织学 第八章 |
| ：CIM-OMF影响力之全球地域化 第一节：三种视觉化影响力分析图 第二节：CIM-OMF文宣出版之影响力 第三节：“CIM-OMF定律”：由影响力引起的影响力衰退 第四节：CIM-OMF对全球华人教会的影响 第五节：中国对CIM-OMF的影响 第六节：CIM-OMF对国际关系的影响 小结 结论：CIM-OMF的两重性全球地域化 附录 附录一：OMF组织结构图 附录二：CIM-OMF历年成员人数图表 附录三：CIM-OMF历届领袖层名录 附录四：CIM-OMF部分作者着作书目 附录五：CIM历年伙伴差会名录 附录六：CIM-OMF老中国通“出中国”后的履历 附录七：OMF各差派本部组织的短宣队人数(1995-2010) 参考文献 后记 |
四、写在《人事与人才》停刊前（论文参考文献）
- [1]《和平日报》（兰州版）文艺副刊研究[D]. 王璐. 西北师范大学, 2021
- [2]沈兹九的报刊活动与思想研究（1931-1949）[D]. 郭莎. 河北大学, 2021(02)
- [3]丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变[D]. 黄秋硕. 福建师范大学, 2020(12)
- [4]政治文化视角下的《满洲报》副刊研究（1931-1937）[D]. 陈曦. 吉林大学, 2019(02)
- [5]建构侨乡 沟通“侨”“乡” ——台山侨乡百年侨刊研究[D]. 姚婷. 厦门大学, 2017(08)
- [6]电化教育在中国的传入及其学科建构[D]. 乔金霞. 华中师范大学, 2015(01)
- [7]生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播[D]. 罗建周. 陕西师范大学, 2015(03)
- [8]湖南《力报》（1936-1945）研究 ——基于文化抗战视角的考察[D]. 陈艳辉. 华中科技大学, 2013(02)
- [9]墨海书馆研究[D]. 任莎莎. 山东师范大学, 2013(08)
- [10]中国之后何处去？ ——中国内地会—海外基督使团（CIM-OMF）国际传教运动之全球地域化进程[D]. 袁瑒（Sylvia Y.Yuan）. 复旦大学, 2012(03)