一、如何生一个聪明健康的宝宝(四)（论文文献综述）
谈雅丽[1]（2020）在《时间里的平淡和沧桑》文中研究表明有时,我把心比作一个湖,湖中装满时间漏下的平淡和沧桑。湖水永远那么深邃,即使最深切的痛苦,它也能一一吞没,藏于深处。日子是流水,它被琐屑的、悲喜交加的细节所淹没。回祖屋初夏夜晚,父亲忽然做了一个梦,他梦见故去的太爷爷对他说:"明早,东南方会有被蛇咬伤的人找你问诊,你要认真看病捣草药。"
方玲,谢茵[2]（2020）在《晖晖的故事》文中研究表明导读:儿童早老症（Hutchinson-Gilford progeria syndrome,OMIM 176670）是一种极端罕见且严重过早老化性疾病,全世界的发病率只有1/400万～1/800万。progeria这个词在希腊语是衰老的意思,造成儿童早老症的罪魁祸首是LMNA基因的突变,LMNA基因定位于1q21.1-21.3上,全长56.7kb,共有12个外显子,经可变剪切编码lamin A、lamin C和lamin B 3种核纤层蛋白,
方诗琪[3]（2020）在《同胞竞争困扰儿童艺术教育干预的个案研究》文中认为“全面二孩”政策下,不少头胎儿童在面对家庭结构变化时出现不适应症状。本研究通过对一名5岁半的同胞竞争困扰儿童实施艺术教育干预活动,帮助其消除困扰。研究采用行动研究的范式,呈现了探索艺术教育干预方案的真实情景。在行动中,研究者不断体验个案处境,不断考察个案产生困扰的本质原因,不断总结出艺术教育干预活动的有效策略,最终根据个案的改善情况证明艺术教育干预对于儿童同胞竞争困扰的适用性。根据个案的困扰表现,研究者制定并实施了17次艺术教育干预活动,分为自我探索、情绪管理、家庭动力系统重构三个阶段。研究者参考“Pre BERS”量表和“PEPC-SRQ”量表编制了父母评价量表、教师评价量表和活动记录观察表,拟列了幼儿、教师、家长访谈提纲,选定了“OH卡游戏”、“自画像”、“家庭画”等心理投射任务作为本研究的研究工具,及时追踪个案的心理状态和行为表现,多角度评估活动效果,为方案的制定与修改提供依据。最终,研究发现,个案产生困扰有来自自我、家庭、外界等多方面的原因:在自我系统方面,个案自身的性格特点使其对环境的变化敏感,在遇到新情境时容易出现适应困难。而她认知发展的局限性又使其在理解家庭结构变动的过程中产生偏差,出现退行表现。在家庭系统方面,怀孕导致妈妈身体不便,二胎晚产导致妈妈临时住院均为最初的竞争埋下种子;父亲教养的缺席让个案的性格缺少了一些阳刚坚韧之气,也让家中同胞关系的发展失去了一份父性支持的力量;她与妹妹年龄间隔小且同性别的同胞关系更易引起竞争和冲突;隔代长辈不自觉的溺爱、偏爱以及老旧的传统思想,诱发困扰不断显现。在外部系统方面,幼儿园的环境暂时消解了个案的竞争困扰,但班级的文化氛围加剧了个案对年龄的误解。同时,他人随意的评价进一步激化了个案内心的矛盾。此外,我国常年实施计划生育政策,家长和教师在调节同胞关系方面缺乏一定的经验,且二孩政策实施时间较短,对头胎儿童的支持举措还有待提高。对此,研究者实施了有针对性的艺术教育干预活动,一方面通过艺术创造活动从内激发儿童的自我功能运转,提高个案思想的独立性和弹性以适应外部环境变化,另一方面借助艺术等多种形式从外促进儿童生态系统和谐以不断贴近个案的个性化需求,并从艺术教育干预活动和生态系统调整两个方面总结了有效策略。活动结束时,个案的情绪行为表现和同胞关系都有了明显的改善,具体表现为:情绪行为从“期待完美”到“正视不足”,从“固执强势”到“明理通达”,从“不想长大”到“期待长大”;同胞关系从“我是妹妹”到“我是姐姐”,从“我的弟弟是依依”、“我的妹妹是玲玲”到“我的妹妹是依依”,从“依依是和我抢东西的人”到“依依是我的亲人,也是我的朋友”。情绪行为评价和同胞关系评价的前后测得分也都有了明显的提高,证明了艺术教育干预活动适用于改善儿童的同胞竞争困扰。
赵剑云[4]（2020）在《等太阳升起》文中进行了进一步梳理1微风吹过,银杏叶飘飘洒洒,落了一地。如兰怔怔地看了一会儿,又快快地扫起脚下的树叶。公园外面,枯黄的叶子铺满人行道,密密匝匝。一个早班,如兰要来来回回扫五六遍。落叶飘飞,扫了又落,落了再扫……霜降以后,是如兰最忙碌的时候。每天凌晨四点起床,四点半上班,中午十二点下班。上班早高峰前,她要将片区清扫干净。她每天累得筋疲力尽,夜里做梦,路上都铺着厚厚的"黄金甲"。
朱楠[5]（2020）在《人类生殖系基因编辑的伦理问题研究》文中认为20世纪70年代以来,基因工程蓬勃发展,日趋成熟,人类在基因形式和基因活动方面深入了解下将遗传学研究推向了新的阶段。基因编辑技术发展过程中,不断与社会伦理道德发生碰撞,使得新的伦理问题不断凸显,而人类生殖系基因编辑技术更是提出了严峻的挑战,我们需要从理论上做出回应,实践上加以规范。本文力图分析总结国内外关于人类生殖系基因编辑问题的研究,对人类生殖系基因编辑的伦理问题进行归纳和提炼,并对这种伦理问题提出自己的见解,促进人类生殖系基因编辑技术的健康可持续发展。人类生殖系基因编辑技术的伦理问题研究是以生命伦理学、基因伦理学为基础的,结合人类生殖系基因编辑技术现有的伦理争论,重点研究技术发展过程中的主要伦理问题,主要包括风险-受益的评估问题、伦理责任问题、代际伦理问题及社会公正问题。并基于这些伦理问题,寻找相应的解决路径。风险-受益评估是任何技术都必须首先考虑的伦理问题。人类生殖系基因编辑技术作为一项新兴技术,给人们带来良好的治疗效果,但也存在潜在的副作用和各种风险。风险评估从生物学、技术以及社会伦理三个层面进行,受益评估从个人和社会角度进行,最终得出结论,人类生殖系基因编辑技术的研究进度必须在掌控之中,才能够让这一技术为人类造福。责任问题是人类生殖系基因编辑技术带来的一个重要的伦理问题。本文中对责任进行分类,将基因编辑的责任主体确定为:政府、科学家（及其所在科研机构）、医院、父母四类。本文将根据不同的情况对不同的责任主体进行讨论,明确“责任链”中不同环节主体应承担的责任,为提出伦理治理对策奠定基础。代际伦理问题是一个具有争论性的话题,但是人类生殖系基因编辑技术应用对象就是胚胎,这一技术必然涉及到后代的权利问题,本章节针对后代人的道德地位进行了证明,并且从后代的尊严以及后代的未来开放权进行讨论。增强型的人类生殖系基因编辑技术会侵犯后代人的权利,治疗型的人类生殖系基因编辑技术则不会。公正问题是人类生殖系基因编辑技术带来的另一个伦理问题,出于不同目的的人类生殖系基因编辑技术所带来的公正问题也是不一样的。增强型的人类生殖系编辑技术可能会扩大贫富差距以及增加社会资源分配的不公;治疗型的人类生殖系基因编辑技术不仅不能对现有的不公正情况进行改善,还可能加剧对于基因缺陷人群的不公。最后,针对人类生殖系基因编辑所带来的主要伦理问题,提出相应的伦理治理对策,包括加强“伦理审查”,构建风险预警体系,强化相关者的道德责任,构建公平的人类生殖系基因编辑研究与发展的机制,完善人类生殖系基因编辑伦理治理能力建设的路径。
陈优嫚[6]（2019）在《从母婴自媒体“年糕妈妈”的快速发展看传统母婴杂志《时尚育儿》如何转型》文中提出随着移动互联网的发展,受众阅读方式改变,传统媒体受到极大的冲击,往日的辉煌不再,传统母婴媒体作为专注孕产人群的垂直媒体,也随着受众阅读方式的改变而面临受众流失,品牌不再青睐的困境。随着受众流失,广告比例下降,传统杂志的印刷页数普遍减少,危机重重。探索新媒体的转型之路是各大传统媒体都在尝试的举措。另一方面,近几年来新媒体技术迅猛发展,特别是微信公众号发展迅速,微信公众平台已经成为母婴自媒体发展的一片沃土。随着母婴自媒体不断涌现,一些有影响力的母婴自媒体异军突起,抢占母婴市场。这些母婴自媒体人是受妈妈群体追捧的“意见领袖”,他们拥有大量的粉丝基础,颠覆了传统母婴媒体的话语权,也得到了母婴品牌商的青睐。本文将通过对比分析传统母婴杂志《时尚育儿》在转型之路上的探索,以及母婴自媒体第一大号“年糕妈妈”能够快速发展的原因,来给其他传统母婴媒体在新媒体转型中以参考和借鉴。笔者将从五个部分展开讨论,第一部分,深入分析传统母婴杂志所面临的困境,了解母婴杂志发展受限的背后原因;第二部分,笔者将分析母婴自媒体能够快速发展的原因,了解媒体发展的大趋势;第三部分,以母婴自媒体大号“年糕妈妈”为例,分析母婴自媒体的发展现状,了解其快速发展的原因。这部分笔者通过内容分析法,分析近三个月以来“年糕妈妈”自媒体平台的发文情况,探索其内容优势所在,并分析其运营、推广策略,给传统媒体在新媒体转型中以参考;第四部分,以传统母婴杂志《时尚育儿》为例,分析传统母婴媒体在新媒体转型之路上的探索和尝试,了解其创新探索和不足之处。第五部分,给传统母婴杂志《时尚育儿》在新媒体转型中以参考和建议,希望对转型中的所有母婴媒体有所帮助和借鉴意义。传统媒体面对正在流失的年轻妈妈用户,如何用新的形式吸引她们的注意力,获得用户,是传统媒体在新媒体转型中的目标,因为只有留住用户,传统母婴媒体才能走出困境。
池莉[7]（2019）在《大树小虫》文中研究表明第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。
付冰冰[8]（2019）在《“好孕”三戒》文中提出准爸准妈都盼望着生一个健康的宝宝,北京大学人民医院计划生育与生殖医学科主任医师鹿群表示,在备孕及怀孕期间,以下三类问题需要引起注意。一戒肥胖近年来经济、社会的快速发展,使得人们的饮食日益丰富,生活日益舒适,与此同时,越来越多的人加入
肖志鹏[9]（2019）在《安顺吉昌屯汪公信仰研究》文中研究指明贵州安顺屯堡文化起源于明朝安徽、江西等江南地区的汉族文化,经过历史的演变,屯堡由军事性质的村寨发展成为民间性质的村寨,糅合当地的汉族、少数民族文化,形成了独有的文化现象。汪公信仰发源于长江中下游的安徽一带,在黔中大地得到了保护和传承,是安顺屯堡不可或缺的文化组成部分。汪公信仰历史文化底蕴深厚,与英雄认同、膜拜、文化价值观的传承有关。本文主要从历史发展的脉络角度,追踪汪公信仰的发源,了解其“原始形态”、萌生期及演变历程。汪公信仰发源于安徽徽州地区,在贵州之所以得到较好保护与传承,与这一信仰在安顺屯堡地区发挥的民间作用、文化价值有关,汪公信仰重要的仪式活动屯堡“抬汪公”是国家级非物质文化遗产。本文认为,在国家提倡保护、传承珍贵的非物质文化遗产以及振兴乡村、保护传统村落的语境下,在和谐社会的构建中,汪公信仰应充分加以利用。本文通过田野调查,借助相关民间资料,以汪公信仰开展得较好的村寨吉昌村（屯）作为个案,说明了乡村振兴对于乡土文化传承与发展的重要性。吉昌屯汪公信仰重要展现形式“抬汪公”在2 007 年获得贵州省第二批非物质文化遗产称号,2 008年在广州番禺区举办的中国民间文艺艺术节获得最高奖“山花奖”,2 014 年获得国家级非物质文化遗产称号。有鉴于此,作为屯堡文化中最典型的信仰之一,吉昌屯汪公信仰具有研究价值和意义。本文包括绪论、正文（共五章）、结语三大部分。第一章介绍汪公信仰的起源,即“原始形态”、萌生期,发现汪公信仰与徽州地区汪华的英雄事迹、高尚的民间形象有关,这种信仰经历了宋元明清若干朝代,经久不息。从这种意义上讲,汪公信仰跨越了历史朝代的隔离,具有传承的可持续性。第二章主要是对吉昌屯汪信仰的情况进行说明,吉昌屯村民都信奉汪公比如村民在日常生活中遇到困难或是有需要实现的愿望,一般村民会选择汪公神像面前进行许愿,无论能否实现都要去还愿。吉昌屯是历史文化名村,屯军山是吉昌屯重要组成部分。汪公信仰源于徽州地区,后来传入黔中大地,汪公信仰的文化模式在黔中大地扎根下来,传承到现在从未中断过,与当时朱元璋时期统一祖国大业派兵来到贵州进行调北镇南历史事件密切相联系。吉昌屯是整个屯堡村寨汪公信仰表现尤为明显的村寨,村民们都信奉汪公,汪公信仰对于这个村的社会关系调节、家庭教育以及公共祭祀活动开展起着重要推动作用。第三章对汪公信仰的重要场所汪公庙宇的历史源流进行论述,描述吉昌屯汪公庙宇的建造布局,对吉昌屯堡汪公庙宇的功能进行说明。汪公庙宇中陈列的物品以及在庙宇中开展的祭拜活动可展现人们信仰的内心世界。吉昌屯村民定期到汪公庙宇进行许愿或还愿,进行祈福。汪公信仰首先是精神层面的祈求,但可通过物质或心理层面抑或物质、心理兼有的层面应对人们的诉求,呈现整合效应。第四章集中展现了汪公信仰的一个重要表现形式-“抬汪公”。对吉昌屯“抬汪公”民间组织机构吉昌十八会进行说明。通过全程参与,深描“抬汪公”活动仪式的整个过程,最后对“抬汪公”仪式活动的文化进行解析。“抬汪公”在吉昌屯经久不衰,揭示了民间信仰的演变历程。“抬汪公”在贵州得到传承和发展,可丰富汪公故事内涵,对促进汪公信仰的可持续性。第五章讨论了汪公信仰的文化功能。汪公信仰具有教化、规范和凝聚功能,具有增强乡民凝聚力、帮助村民树立正确的价值观、启发村民对美好生活的珍惜和激发村民对传统文化保护的传承价值。汪公信仰在安顺屯堡村落振兴中可发挥积极作用。当今,国家倡导传承优秀民间文化,应发挥其在振兴乡村中的积极作用。本章通过凝聚力、三观、传统文化保护等视角说明汪公信仰在吉昌屯具有举足轻重的影响力。汪公信仰是安顺吉昌屯的重要民俗,抬汪公是这一信仰的重要表现形式。通过文献梳理、田野调查,本文对吉昌屯的汪公信仰传承展开了时间、空间维度的研究,是历时与共时研究视角的结合。结语重申了汪公信仰的意义,对于研究者及政府相关部门应具有启示作用。
罗小纯[10]（2019）在《健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例》文中研究表明在健康传播的大背景下,各大医院都非常重视健康传播,纷纷以微信公众号等新媒体作为载体进行健康传播的内容生产,在提升全民健康意识、缓解医患矛盾方面效果初显。“武汉大学人民医院”微信公众号在新媒体环境中发展势头良好,内容生产呈现如下特征:有医院宣传、健康科普为主的报道主题;医院信源为主,辅以患者、媒体信源的报道来源;中性为主、正面为辅,理性色彩较浓的报道性质;新颖多样,化枯燥专业医疗信息为有趣的报道类型;陈述医疗事实为主,多网络热词重互动的标题表述,其兼具权威与趣味的生产方式广受受众好评,在医疗类微信公众号的内容生产中具有代表性意义。本文将使用“议程设置”理论分析该公众号在内容生产中通过主题设置来进行受众的健康、信任、参与意识建构。运用“使用与满足”理论,以受众为主体,通过“知信行”模式的三个层面分析该公众号在认知层面:呈现内容和方式满足受众认知需要,态度层面:留言版块满足受众社交情感需要,行为层面:受众参与需求的满足有待强化的传播效果。研究发现,“武汉大学人民医院”微信公众号在传播过程中存在着主题、版块设置不均衡:医院宣传主题比重过大、版块设置碎片化;传播信源独白较多,和声较少;页面愉悦感不强,传播符号运用缺乏时宜性;报道性质中性化,缺乏人性关怀;语言表达过于娱乐化,原创性不强;受众满意度参差不齐,忽视大众群体;留言区互动机制单一,传播效果浅层化等问题。为了对“武汉大学人民医院”微信公众号传播过程中出现的问题提出解决策略,本文还将使用“认同”理论,从内容、关系、价值三方面来进行受众认同建构,以此达到促进医院微信公众号健康传播、良性发展的目的。
二、如何生一个聪明健康的宝宝(四)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、如何生一个聪明健康的宝宝(四)（论文提纲范文）
（1）时间里的平淡和沧桑（论文提纲范文）
| 回祖屋 |
| 清明种稻 |
（3）同胞竞争困扰儿童艺术教育干预的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 前言 |
| 第一节 选题缘起 |
| 一、全面二孩政策下同胞关系引人关注 |
| 二、艺术对于困扰儿童的独特价值 |
| 三、研究者的个人兴趣 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 概念界定 |
| 一、艺术教育干预 |
| 二、同胞竞争困扰儿童 |
| 第四节 相关研究综述 |
| 一、儿童早期同胞关系 |
| 二、艺术教育干预 |
| 第二章 研究设计 |
| 第一节 研究目标及问题 |
| 第二节 研究方法的选择 |
| 第三节 研究工具的制定 |
| 一、研究者的个人背景 |
| 二、相关量表的制定 |
| 三、访谈提纲的设计 |
| 四、心理投射工具的选定 |
| 第四节 研究程序 |
| 一、研究准备阶段 |
| 二、研究实施阶段 |
| 三、研究总结阶段 |
| 第五节 资料的整理与分析 |
| 一、资料的整理 |
| 二、资料的分析 |
| 第三章 艺术教育干预活动的准备工作 |
| 第一节 艺术教育干预活动个案的确立 |
| 一、研究对象的背景资料 |
| 二、对象困扰的初步诊断 |
| 第二节 艺术教育干预活动的总体思路 |
| 第三节 艺术教育干预活动条件的准备 |
| 一、环境的准备:安全舒适的艺术教育干预环境 |
| 二、材料的准备:丰富的艺术形式和适宜的绘本 |
| 三、关系的准备:设身处地地体验儿童的困扰 |
| 四、观念的准备:注重活动过程而不是作品结果 |
| 第四节 艺术教育干预活动的实施流程 |
| 第四章 艺术教育干预的自我探索阶段 |
| 第一节 自我探索阶段的设计与实施 |
| 第二节 自我探索阶段的结果与分析 |
| 一、儿童活动表现 |
| 二、儿童心理投射表现 |
| 三、父母及教师评价反馈 |
| 第三节 自我探索阶段的总结与反思 |
| 一、自我探索阶段的总结 |
| 二、自我探索阶段的反思 |
| 第五章 艺术教育干预的情绪管理阶段 |
| 第一节 情绪管理阶段的设计与实施 |
| 第二节 自我管理阶段的结果与分析 |
| 一、儿童活动表现 |
| 二、儿童心理投射表现 |
| 三、父母及教师评价反馈 |
| 第三节 情绪管理阶段的总结与反思 |
| 一、情绪管理阶段的总结 |
| 二、情绪管理阶段的反思 |
| 第六章 艺术教育干预的家庭动力系统重构阶段 |
| 第一节 家庭动力系统重构阶段的设计与实施 |
| 第二节 家庭动力系统重构阶段的结果与分析 |
| 一、儿童活动表现 |
| 二、儿童心理投射表现 |
| 第三节 家庭动力系统重构阶段的总结与反思 |
| 一、家庭动力系统重构阶段的总结 |
| 二、家庭动力系统重构阶段的反思 |
| 第七章 研究结果与讨论 |
| 第一节 同胞竞争困扰的成因探讨 |
| 一、自我系统 |
| 二、家庭系统 |
| 三、幼儿园等其他系统 |
| 第二节 艺术教育干预的有效策略 |
| 一、艺术教育干预活动的有效策略 |
| 二、生态系统调整的有效策略 |
| 第三节 个案同胞竞争困扰的改善情况 |
| 一、情绪行为的变化 |
| 二、同胞关系的变化 |
| 第八章 教育建议与反思 |
| 第一节 教育建议 |
| 一、家庭方面 |
| 二、幼儿园方面 |
| 第二节 反思与展望 |
| 一、研究反思 |
| 二、研究的不足与展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）等太阳升起（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
（5）人类生殖系基因编辑的伦理问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 人类生殖系基因编辑技术的发展概述 |
| 1.1.2 基因伦理学的发展历程 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 现有研究的贡献与不足 |
| 1.3 研究意义与目的 |
| 1.3.1 研究意义 |
| 1.3.2 研究目的 |
| 1.4 研究方法 |
| 第2章 人类生殖系基因编辑的效用问题 |
| 2.1 人类生殖系基因编辑的预期风险 |
| 2.1.1 生物学风险 |
| 2.1.2 技术风险 |
| 2.1.3 社会伦理风险 |
| 2.2 人类生殖系基因编辑的预期受益 |
| 2.2.1 个人层面的预期受益 |
| 2.2.2 社会层面的预期受益 |
| 2.3 小结 |
| 第3章 人类生殖系基因编辑的伦理责任问题 |
| 3.1 伦理责任的内涵 |
| 3.2 不同责任主体的伦理责任 |
| 3.2.1 政府的伦理责任 |
| 3.2.2 科学家(及其所在科研机构)的伦理责任 |
| 3.2.3 医院的伦理责任 |
| 3.2.4 父母的伦理责任 |
| 第4章 人类生殖系基因编辑的代际伦理问题 |
| 4.1 胚胎的道德地位及其权利 |
| 4.1.1 后代的道德地位 |
| 4.1.2 后代的开放性未来的权利 |
| 4.2 后代的尊严问题 |
| 第5章 人类生殖系基因编辑的社会公正问题 |
| 5.1 增强型的人类生殖系基因编辑技术带来的不公 |
| 5.1.1 社会资源分配不公 |
| 5.1.2 扩大社会阶级化 |
| 5.2 治疗目的的人类生殖系基因编辑技术带来的不公 |
| 5.2.1 加剧社会不平等 |
| 5.2.2 表达对残疾人敌视和歧视的态度 |
| 第6章 人类生殖系基因编辑伦理问题的解决路径 |
| 6.1 强化人类生殖系基因编辑利益相关者的伦理责任 |
| 6.1.1 政府完善责任机制和政策 |
| 6.1.2 强化研究者(及研究机构)责任意识 |
| 6.1.3 加强技术实施者的责任感 |
| 6.1.4 父母需要树立正确的责任观 |
| 6.2 构建公平的人类生殖系基因编辑研究与发展的机制 |
| 6.2.1 加强人类生殖系基因编辑的“伦理审查” |
| 6.2.2 构建人类生殖系基因编辑的风险预警体系 |
| 6.2.3 完善公众参与与知情同意制度 |
| 6.3 共筑人类生殖系基因编辑伦理治理全球化框架 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表论文及参与课题 |
（6）从母婴自媒体“年糕妈妈”的快速发展看传统母婴杂志《时尚育儿》如何转型（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘由 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究方法 |
| 第一章 传统母婴杂志所面临的困境 |
| 第二章 母婴自媒体快速发展的原因 |
| 第三章 母婴自媒体的发展现状分析——以“年糕妈妈”为例 |
| 第一节 “年糕妈妈”发展概况 |
| 第二节 “年糕妈妈”的内容分析 |
| 一、“年糕妈妈”选题类型分析 |
| 二、“年糕妈妈”文章标题编辑特点 |
| 三、“年糕妈妈”排版风格和图片风格 |
| 四、“年糕妈妈”文字风格特点 |
| 第三节“年糕妈妈”的运营策略 |
| 一、注重粉丝体验,加强情感沟通 |
| 二、多形式传播,满足用户阅读需求 |
| 三、多平台引流,打造“年糕妈妈”IP |
| 四、41传播策略的应用 |
| 第四章 母婴传统媒体在转型中的尝试——以《时尚育儿》杂志为例 |
| 第一节《时尚育儿》杂志发展概况 |
| 第二节 时尚育儿》在全媒体转型中的尝试 |
| 一、平面杂志、短视频、直播、音频,多内容形式传播 |
| 二、多渠道发布,全媒体平台传播互动 |
| 第三节 《时尚育儿》在新媒体转型中的不足分析 |
| 一、内容更新频率低,无法满足新媒体平台用户需要 |
| 二、内容缺乏个性,新媒体照搬传统杂志内容 |
| 三、盲目跟风没特色,新媒体平台缺乏影响力 |
| 四、互动、更新不及时,用户体验感差 |
| 五、品牌名称没有统一,用户容易混淆 |
| 六、缺乏拟人化形象,缺乏情感沟通 |
| 第五章《时尚育儿》在新媒体转型中的建议 |
| 第一节 完善新媒体编辑团队,加强内容运营 |
| 一、传统媒体编辑积极进行心态转型 |
| 二、加强推送频次,养成用户习惯 |
| 第二节 结合自身特色,发挥原创优势和特色 |
| 一、内容更符合新媒体传播特点 |
| 二、用独家策划吸引用户持续关注 |
| 三、根据平台用户喜好调整选题方向 |
| 第三节 文字编排结合新媒体传播特点,先新媒体传播 |
| 一、有吸引力的标题是吸引用户的关键 |
| 二、树立独家排版风格,塑造品牌影响力 |
| 三、新媒体平台时效性强,内容先新媒体传播 |
| 第四节 转变思路,提供服务意识 |
| 一、及时互动,优化用户体验 |
| 二、构建社群,聚集新妈妈用户 |
| 第五节 重视渠道建设,增强自媒体平台影响力 |
| 一、根据平台特性调整内容,加强平台建设 |
| 二、打造情感沟通平台,增强用户黏性 |
| 第六节 品牌拟人化,拉近和用户距离 |
| 一、打造独家“人物形象”,和用户拟人化沟通 |
| 二、统一品牌名称,提升品牌影响力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）大树小虫（论文提纲范文）
| 第一章人物表以及人物表情的关键表述 |
| 1.俞思语 |
| 2.钟鑫涛 |
| 3.钟欣婷 |
| 4.格瑞丝 |
| 5.钟永胜 |
| 6.高红 |
| 7.俞亚洲任菲菲 |
| 8.俞爷爷俞奶奶 |
| 第二章故事只是男女主角2015年度实施造人计划始末 |
| 1.2015年1月没怀上 |
| 2.2015年2月没怀上 |
| 3.2015年3月没怀上 |
| 4.2015年4月没怀上 |
| 5.2015年5月没怀上 |
| 6.2015年6月没怀上 |
| 7.2015年7月没怀上 |
| 8.2015年8月没怀上 |
| 9.2015年9月没怀上 |
| 10.2015年10月没怀上 |
| 11.2015年11月没怀上 |
| 12.2015年12月真相大白 |
（8）“好孕”三戒（论文提纲范文）
| 一戒肥胖 |
| 二戒不良生活习惯 |
| 三戒不良情绪 |
（9）安顺吉昌屯汪公信仰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究现状 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究现状 |
| 二、研究目的、意义与方法 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| (三) 研究方法 |
| 三、相关概念界定与理论应用 |
| (一) 相关概念界定 |
| (二) 理论应用 |
| 四、田野历程 |
| (一) 田野的选择 |
| (二) 田野调查时间及主要内容 |
| 五、研究创新之处与不足 |
| (一) 研究创新之处 |
| (二) 研究不足 |
| 第一章 汪公信仰的起源与传播 |
| 一、汪公信仰的起源 |
| (一) 汪华的生平 |
| (二) 汪华的历史功绩 |
| 二、汪公信仰的形成与发展 |
| (一) 汪氏宗族的发展 |
| (二) 徽州社会信仰发展需求 |
| (三) 国家的追封之路 |
| 三、汪公信仰的传播方式 |
| (一) 血缘传播 |
| (二) 地缘传播 |
| (三) 业缘传播 |
| 本章小结 |
| 第二章 吉昌屯汪公信仰的概述 |
| 一、吉昌屯概况 |
| (一) 吉昌屯基本情况 |
| (二) 屯军山基本情况 |
| 二、汪公信仰进入黔中大地 |
| (一) 屯堡社会的形成 |
| (二) 地方的守护神 |
| 三、汪公信仰在村民日常生活的表现 |
| (一) 社会关系调节 |
| (二) 家庭教育 |
| (三) 公共祭祀 |
| 本章小结 |
| 第三章 吉昌屯汪公信仰重要场所——“汪公庙宇” |
| 一、汪公庙宇的历史源流 |
| (一) 徽州地区汪公庙宇的历史 |
| (二) 贵州安顺屯堡汪公庙宇的历史 |
| 二、吉昌屯汪公庙宇的建造与布局 |
| 三、吉昌屯汪公庙宇的功能 |
| (一) 公共信仰 |
| (二) 人际和谐的催化剂 |
| (三) 社会发展和进步的助推力 |
| 本章小结 |
| 第四章 吉昌屯汪公信仰重要仪式活动——“抬汪公” |
| 一、“抬汪公”仪式活动的组织 |
| (一) “抬汪公”民间组织机构的情况 |
| (二) “抬汪公”民间组织机构的工作流程及资金管理 |
| (三) “抬汪公”民间组织机构存在的意义 |
| 二、“抬汪公”仪式活动的田野观察 |
| (一) 正月十六 |
| (二) 正月十七 |
| (三) 正月十八 |
| 三、“抬汪公”仪式活动的文化解析 |
| 本章小结 |
| 第五章 吉昌屯汪公信仰的文化功能 |
| 一、汪公信仰的文化功能 |
| (一) 教化功能 |
| (二) 规范功能 |
| (三) 凝聚功能 |
| 二、汪公信仰的文化传承价值 |
| (一) 增强乡民之间的凝聚力 |
| (二) 帮助村民树立正确的价值观 |
| (三) 启发村民对美好生活的珍惜 |
| (四) 激发村民对传统文化保护 |
| 三、汪公信仰对于安顺屯堡村落振兴启示 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 附录 |
（10）健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)文献综述 |
| 1.新媒体的健康传播研究 |
| 2.医院微信公众号研究 |
| (三)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (四)研究方法、内容 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究内容 |
| (五)理论基础 |
| 1.使用与满足理论 |
| 2.认同理论 |
| 二、新媒体环境下的健康传播发展 |
| (一)“健康传播”概念界定 |
| (二)新媒体环境下健康传播发展概况 |
| 1.健康传播主体线上线下相结合 |
| 2.多种新媒体形式参与健康传播 |
| 3.传播受众覆盖面更广 |
| 4.受众视角设置健康主题 |
| 5.受众积极参与健康传播反馈 |
| (三)新媒体健康传播的重要方式——“武汉大学人民医院”微信公众号 |
| 三、“武汉大学人民医院”微信公众号的内容生产分析 |
| (一)文本分析 |
| 1.报道主题 |
| 2.报道来源 |
| 3.报道性质 |
| 4.报道类型 |
| 5.报道标题 |
| (二)“武汉大学人民医院”微信公众号的建构特征研究 |
| 1.多元化主题设置:医院宣传、健康科普为主 |
| 2.报道来源:医院为主信源,患者媒体信源少 |
| 3.报道性质:中性为主、正面为辅,理性色彩较浓 |
| 4.报道类型:新颖多样,化枯燥专业医疗信息为有趣 |
| 5.报道标题:陈述医疗事实为主,多网络热词重互动 |
| (三)“武汉大学人民医院”对于受众意识的建构分析 |
| 1.受众健康意识的建构 |
| 2.受众信任意识的建构 |
| 3.受众参与意识的建构 |
| 四、“武汉大学人民医院”微信公众号的传播效果 |
| (一)传播效果评估依据 |
| 1.“知信行”模式评估依据 |
| 2.“知信行模式”与医院微信公众号的相适性 |
| (二)受众知晓、态度、行为三层面的传播效果分析 |
| 1.认知层面:呈现内容和方式满足受众认知需要 |
| 2.态度层面:留言版块满足受众社交、情感需要 |
| 3.行为层面:受众参与需求的满足有待强化 |
| 五、“武汉大学人民医院”微信公众号存在的问题 |
| (一)主题、版块设置不均衡 |
| 1.医院宣传主题比重过大 |
| 2.版块设置碎片化 |
| (二)传播信源独白较多,和声较少 |
| (三)页面愉悦感不强,传播符号运用缺乏时宜性 |
| (四)报道性质中性化,缺乏人性关怀 |
| (五)语言表达过于娱乐化,原创性不强 |
| (六)受众满意度参差不齐,忽视大众群体 |
| (七)留言区互动机制单一,传播效果浅层化 |
| 六、认同的建构:基于“武汉大学人民医院”微信公众号的对策研究 |
| (一)内容建构 |
| 1.推送主题均衡化,以受众为导向 |
| 2.信源转向多元化,注重权威性 |
| 3.多媒体形式规范化 |
| 4.报道性质人性化 |
| 5.增强原创性,兼具科学与趣味 |
| (二)关系建构 |
| 1.联动传统平台和新媒体平台 |
| 2.建立传播主体与受众反馈机制 |
| 3.将医患关系注入“情感力量” |
| 4.优化用户之间的关系 |
| (三)价值建构 |
| 1.对话达成价值观念共识 |
| 2.提高公共宣传责任 |
| 3.建构大健康价值观 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、如何生一个聪明健康的宝宝(四)（论文参考文献）
- [1]时间里的平淡和沧桑[J]. 谈雅丽. 当代人, 2020(10)
- [2]晖晖的故事[J]. 方玲,谢茵. 医学教育研究与实践, 2020(05)
- [3]同胞竞争困扰儿童艺术教育干预的个案研究[D]. 方诗琪. 南京师范大学, 2020(07)
- [4]等太阳升起[J]. 赵剑云. 广州文艺, 2020(05)
- [5]人类生殖系基因编辑的伦理问题研究[D]. 朱楠. 武汉理工大学, 2020(09)
- [6]从母婴自媒体“年糕妈妈”的快速发展看传统母婴杂志《时尚育儿》如何转型[D]. 陈优嫚. 北京外国语大学, 2019(03)
- [7]大树小虫[J]. 池莉. 当代(长篇小说选刊), 2019(06)
- [8]“好孕”三戒[J]. 付冰冰. 人民周刊, 2019(16)
- [9]安顺吉昌屯汪公信仰研究[D]. 肖志鹏. 贵州民族大学, 2019(09)
- [10]健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例[D]. 罗小纯. 湖北大学, 2019(05)