一、彩虹30玄妙的美食世界（论文文献综述）
邹广胜[1]（2021）在《魏晋南北朝文论书论关系研究》文中研究指明本论文以魏晋南北朝文论与书论的关系为研究课题,当然,有些问题文论中讨论得多些,有些问题书论中讨论得更为深入,但都以文论书论中共同关注、共同存在的问题为轴心与线索展开讨论与论述,同时也充分考虑这些问题在中国文论史与中国书论史上产生的影响。本论文的基本内容如下:绪论作为开篇,讨论本选题的价值及意义、研究现状与文献综述、主要内容、研究思路与方法,并阐明各章节之间的关系。第一章为“魏晋文论与书论之关联”,讨论魏晋南北朝时期的文人,包括文学家、文论家、书法家、书论家他们共同面临的人生际遇,共通的审美趣味,艺术家的多才多能,艺术的觉醒与人的觉醒,艺术的独立性与人的独立性等问题,以及艺成而下、德成而上的儒家观念对文学、文学家与书法、书法家之地位的影响。第二章为“文论与书论之差异”,探讨图像与语言作为不同的媒介对书法与文学审美特质的不同意义,如陆机的《文赋》与《平复帖》,曹植的《洛神赋》与王献之的《洛神赋十三行》,《兰亭》的文学性与书法性等所表现出的不同之美等问题。第三章为“魏晋风度与魏晋书韵”,讨论魏晋文论与书论中的不同审美风格及文风与书风中共同存在的风格与个性问题等,如错彩镂金与出水芙蓉,妍媚与质朴,它们都是魏晋文学书法追求个性的具体表现,如《典论·论文》中所说虽父兄不能移子弟。至于二王妍媚的风格与钟繇质朴的风格、儒家刚健质朴与道家自然飘逸的审美原则等两种不同的审美风格都同样贯穿于中国古代书法与文学的批评之中。第四章为“魏晋南北朝文论与书论中的观物取象”,主要讨论文学与书法的道法自然,模拟自然,以自然物象及人体之美来说明文学及书法之美的问题,特别是人体中的骨、肉、筋、肤、神气等。第五章为“魏晋南北朝人品及文品与书品的同一性及矛盾性”,也就是文如其人与书如其人的问题,文品与人品之争、艺术与人格及道德之争贯穿于中国古代文论与书论。在中国古代文论及书论发展史上,古典风格与浪漫风格、儒家的美善合一与中庸原则,鉴赏判断与价值判断等都贯穿于中国古代书法与文学的评论与鉴赏之中,坚持经典与变易的结合正是《文心雕龙·通变》中的基本原则,也是贯穿中国古代书论、文论始终的核心问题。
李明宇[2]（2021）在《谷崎润一郎作品中的“江南形象”研究》文中认为
毛晓倩[3]（2021）在《第十七、十八届“汉语桥”世界大学生中文比赛试题研究》文中认为在我国,对外汉语教学的发展促进了相关赛事的兴起。“汉语桥”比赛作为汉语赛事,其试题也引起了研究者的关注。本文对“汉语桥”世界大学生中文比赛的研究是针对第十七、十八届的决赛试题进行的,探究了该比赛近两年来决赛试题的命题发展态势,结合对外汉语学习者在学习过程中遇到的主要问题,提出了试题对当前对外汉语教学的启示。本研究运用文献法、观察法和统计法,对两届的决赛试题的内容及其特点、题型及其特点、答题情况进行整理、统计并综合分析,立足于对外汉语教学,总结了相关启示。全文有五个部分:在第一部分,绪论对选题背景、研究意义、文献综述和研究方法进行了阐述。第二部分概述了“汉语桥”世界大学生中文比赛,包括比赛的目的和意义、发展历程、比赛机制和试题简介。第三部分把两届决赛试题分为汉语知识、中国国情知识、中国文化知识和情景表演。这部分是对试题内容及其特点的分析。研究还把试题题型按照主观题和客观题分类,对试题题型及其特点进行分析。最后,对答题情况进行分析。第四部分总结了试题对当前对外汉语教学的启示。其中,有给课堂教学内容、课堂教学形式和方法以及第二课堂实践方面带来的启示。全文的最后一部分是第五部分,也是全文的结论部分。本研究在对两届比赛试题的内容及其特点、题型及其特点、答题情况进行分析的基础上,结合学习者面临的困难,对当前对外汉语教学的启示有:在课堂教学内容方面,加强内容选择;在课堂教学形式和方法方面,借鉴“汉语桥”试题的内容和题型进行创新;第二课堂实践方面,开拓第二课堂活动,拓展学生知识面。“汉语桥”的比赛试题值得反复的学习与推敲,借鉴试题的内容和题型有利于更有效地开展对外汉语教学。
阿琼[4]（2020）在《巴塘七月的脸书》文中指出七月巴塘,灵动草原。渴盼着,等待着,高原春天何止姗姗来迟,还喜欢把玩暧昧、编辑混沌的季节,咬紧整个春天,压进冬天的舌苔底下,再从牙缝里一点一点地挤出春的气息来,还让春天狗尾续貂在初夏。域外人到来,恍如一年走过四季的奇妙体验,明明前脚把冬季送出时日的门槛,
林觉[5]（2020）在《浪子饮风刀·剑狼陨落（上）》文中研究指明叶溪虹和鱼邪衣的决战即将到来,这一场厮杀牵动了无数人的心。一个是闻名江湖的侠客,一个是杀人无数的工具,这两个本该成为朋友的人,却因为幕后黑手的安排,不得不生死相搏……
彭嫣红[6]（2020）在《新世纪国产动画电影叙事研究》文中研究指明动画艺术作为一项舶来品,自上世纪20年代引入我国,至今为止,已走过百年历史。万氏兄弟引领了中国动画的艰难起步,上世纪五六十年代的动画工作者从民族元素中吸取营养,创作了大批极具民族特色的作品,形成了举世瞩目的“中国学派”。八十年代,电视机走进了千家万户,动画工作者转移重心,致力于电视系列动画片的创作。与此同时,一大批国外的电视动画片先后被引进,在电视的黄金时段反复播出,吸引了大批粉丝,也间接影响了在电视下成长起来的新一代受众的动画审美趣味。面对着电视动画与外来动画的双重冲击,国产动画电影似乎无力还击,跌落到谷底。此时的动画创作者不得不重新审视自己的处境,新世纪以来,动画电影市场的竞争更加激烈。随着动画制作技术的升级,受众审美趣味的提升,国产动画电影在叙事上产生了许多新变化。在叙事主题上,新世纪以来的国产动画电影既有对以往主题的传承,也有新时代的创新,大致可以分为两大类:一是从传统文化中提炼出符合当代人需求的价值观,“儒道佛理念”依然成为核心叙事主题;另一类结合当前实际,反映中国社会问题的现实主题。如人与自然的和谐问题、儿童成长过程中的教育问题等。结构主义叙事学认为,人物是一种“功能性”的存在,其主要意义在于他在故事中发挥的行为作用。国产动画电影具有程式化特征,常常设立二元化的对立结构,正义的英雄与邪恶的大反派之间的斗争构成叙事核心,英雄人物也在正邪斗法中获得了成长。而以主角为中心的配角作为重要的“功能性”人物,共同推进叙事进程。在叙事结构上,国产动画大部分作品还是以因果线性的戏剧化结构为主,借鉴“三幕剧理论”,可以划分为冲突建置、冲突对抗、大团圆结局三个阶段。非线性叙事结构能满足当代受众多元化的观影需求,我国动画创作者也在不断尝试与运用,这也预示着未来国产动画电影中结构多元化的趋势。在影像叙事上,新世纪的国产动画电影呈现了“奇观化”与“民族化”的并行。人物造型的萌丑酷体现了动画作品中的“身体奇观”;中国风与日漫风相并存的武打设计表现的是“动作奇观”;“场面奇观”主要体现在叙事空间上,影片中富有中国乡土气息的田园山水空间,依靠法术构建的妖神魔界,均具有东方的奇幻色彩。“民族化”是国产动画的立足之本,不论在画面还是声音上,都能找到相应的民族元素。动画工作者从传统民间工艺中获取灵感,创造人物形象,将古筝、二胡等大量民族乐器融入到影片的配乐中,场景上的传统古代建筑、街道布景都极富民族特色。尽管近年来国产动画飞速发展,但仍然存在“低幼化”叙事与“全龄化”受众需求之间的矛盾,“洋范儿”与“民族风”之间的博弈。国产动画电影要崛起,必须要走出低幼化的牢笼,创造“合家欢”作品,满足全龄化受众的需求。越是民族的,越是世界的,动画创作者要找准文化定位,传递符合中国人价值观的普世主题,同时深入研究传统的民族元素,寻求民族元素在动画中的现代表达。
沈家虹[7]（2020）在《长三角区域一体化背景下的杭州文旅融合传播策划案》文中研究说明随着全球化的不断深入和居民消费水平的提高,文化产业与旅游产业融合已成为新时代城市发展的必然趋势。在杭州深化文旅融合的过程中,长三角区域一体化发展战略的实施,加强了城市间的资源互补、客源互推,并有助于杭州承接上海溢出的人才、资金、技术等要素,学习其优秀发展经验。同时,随着国内外城市竞争压力的加大,杭州市文旅产业在经过多年的高速增长后,逐步进入平台期,出现了文化资源利用率不高、城市旅游品牌国际知名度不足、文旅消费分层不明晰、过度依赖线下消费场景等问题。为寻找提质增效的创新发展路径,本课题就如何把握长三角一体化发展机遇、在新时期延续杭州三大水系文脉、将杭州的文旅资源“串珠成链”、用数字赋能产业,提出思考与建议。本文首先梳理对比长三角区域四座中心城市的文旅资源、旅游经济指标和文旅融合新动向,明确杭州在长三角区域中的定位及竞争力,并对杭州文旅融合发展现状进行SWOT分析,提炼亮点、指出不足、总结经验、明确方向。接着,因地制宜地为杭州的文旅融合发展设计国际化传播策划案,立足“长三角”,从山水、历史、美食、动漫、演艺、体育、数字、乡村八类文化出发进一步开发杭州的旅游资源,打造一批旅游精品项目和节庆活动,同时加强杭州与国际友好城市的合作,创新国际化传播策略与营销模式,助力杭州建设成为独特韵味别样精彩的世界名城。
汪瑞霞[8]（2020）在《空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究》文中提出城镇化背景下江南村镇景观出现趋同化、表象化和空心化等异化现象,催生了一种普遍意义上的集体“乡愁”。一系列的社会问题对设计学科的研究提出了更高要求,本文的研究对象聚焦当代江南村镇文化景观设计,以期通过基于文化记忆的景观情境重构,将全民普遍存在的乡愁情感凝聚成促进当代村镇可持续发展的文化内驱力,来处理好村镇保护与乡建发展之间的平衡关系,意义深远。本文从文化记忆理论视角,综合运用了设计学、景观设计学、建筑类型学、符号学等学科的理论与方法,提出从社会维度、时间维度、媒介维度、功能维度这四个层面形成一个立体多维的系统性研究框架。首先,社会维度,阐释了乡愁发生的社会背景和文化内涵,强调当代江南村镇空间文化记忆建构的社会意义与“融合共生”的价值取向,分析了文化记忆与景观设计之间融合共生的互动关系,提出了当代江南村镇文化景观设计策略的系统框架。其次,时空维度,深层研究水岸共生的自然环境、集社合一的经济社会和诗性融通的文化观念等多元要素对传统江南村镇景观形态生成的影响,从空间形态的视觉思维转向江南村镇文化记忆的特殊语境和地域性规律。再次,媒介维度,研究文化记忆与景观语言符号之间的设计转化方式,选择、分解和提取江南村镇文化记忆符号要素,组建一个具有地域感知的当代江南村镇文化景观语言符号系统,凝练具有江南文脉精神内核的延续性和凝聚性结构。最后,功能维度,阐述当代江南村镇文化景观情境重构“融合共生”的内在逻辑,以文化记忆为导向,针对生态型景观、生产型景观和生活型景观三大类型空间,提出指定类比式、象征隐喻式、语境约定式等多元融合的情境重构互通方式,完成当代江南村镇文化景观设计策略体系的建构。江南村镇空间的文化记忆与景观情境“融合共生”,这既是记忆建构的价值目标,又是一套具有生成性和未来指向性的景观设计理论与方法。研究成果对当前江南乃至全国的村镇建设具有一定的学理支撑和实践参照价值。
张斯宇[9]（2019）在《《易经》与情境原型 ——以乾卦为例》文中进行了进一步梳理《易经》阐述了情境转换方向,即某种初始情境下,主体做的某个选择会带来什么样的未来情境。情境原型是某种情境下的情境转换规律或情境转换模式。理论上,《易经》符合情境原型的定义,实际上仍需一个研究提供佐证。本研究探索《易经》乾卦的六个典型情境的情境转换方向以及其是否属于情境原型。将乾卦的六个典型情境的初始情境编成意象对话指导语,共有效施测162位被试从而获得意象对话故事文本。用扎根理论分析方法与卡方检验对文本进行分析,从而获得意象对话故事中的情境转换方向。如果被试的意象故事有明显的共性,就能获得乾卦的六个典型情境的情境转换方向,就说明情境原型是存在的。将意象故事中的情境转换方向与《易经》提供的乾卦转换方向做匹配,如果一致,就更符合情境原型的概念,为乾卦属于情境原型提供佐证,反之则不能。结果发现,意象故事有明显的共性,且其情境转换方向与《易经》提供的相一致。在自身弱小的情境下（第一爻）,主体选择休养生息,容易转换到继续发展的情境;选择着急使用自己的力量,容易转换到发展受阻的情境。在开始能展露头角的情境下（第二爻）,主体能够获得足够好的积极关注,容易转换到继续发展的情境;不能够获得足够好的关注,容易转换到发展受阻的情境。在潜藏危机的情境下（第三爻）,主体选择保守的策略,容易转换到继续发展的情境;选择冒险的策略,容易转换到发展受阻的情境。在能承担责任和创造价值的情境下（第四爻）,主体选择抓住机会多尝试,容易转换到继续发展的情境;选择不抓住机会多尝试,容易转换到发展受阻的情境。在获得大展宏图的机会的情境下（第五爻）,主体选择积极施展才能,容易转换到继续发展的情境;选择不积极施展才能,容易转换到发展受阻的情境;在进入衰退期的情境下（第六爻）,主体选择完成社会任务后隐退、选择不进取的生活方式,容易转换到继续发展的情境;延续在社会中积极进取的方式,容易转换到发展受阻的情境。在此基础上,本研究进一步阐释了情境转换方向背后的心理学意义。
刘双花[10]（2017）在《图像的乌托邦 ——美术片《大闹天宫》中孙悟空形象研究》文中指出美术片《大闹天宫》（1964）是改编于小说《西游记》前七回的中国首部彩色动画长片。本文主要关注两个问题:一是美术片《大闹天宫》中塑造了一个怎样的新孙悟空形象?二是这个形象反映了毛泽东时代（1949-1976）怎样的思想观念。回答这两个问题必须带着影片从两个方面着手研究:（1）孙悟空文学文本和图像文本的历史变迁;（2）建国后文艺政策的变化、近代思想观念及意识形态变迁等。影片塑造了象征无产阶级的孙悟空形象和象征剥削阶级的天宫形象。片中几乎所有图像和情节都是依照阶级和阶级斗争理论构建,对阶级成分、阶级斗争原因、形式、结果等一一作了可说是极为精准的图像表达,整个影片的情节推进和艺术表现手法主要以无产阶级立场和思想观念为基本准则,同时又以中国近代阶级斗争历史现实为主要参照。影片更深层次地反映了 1957年至文化大革命前夕阶级斗争在党内不断扩大的现实状况。片中孙悟空带领小猴子打破代表旧世界和旧秩序的天宫,代之以人人平等、没有剥削的花果山新世界,实质上是以图像的方式实现了共产主义理想的乌托邦。
二、彩虹30玄妙的美食世界（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、彩虹30玄妙的美食世界（论文提纲范文）
（1）魏晋南北朝文论书论关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题价值及意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、主要内容 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章:魏晋南北朝文论与书论之关联 |
| 第一节:魏晋南北朝时代与文化语境 |
| 第二节:魏晋南北朝文论与书论中的美 |
| 第三节:魏晋南北朝文论与书论中的道德 |
| 第二章:魏晋南北朝文论与书论之差异 |
| 第一节:文学与书法之地位 |
| 第二节:文学之美与书法之美 |
| 第三节:艺术品的兼美与偏于一美 |
| 第三章:魏晋风度与魏晋书韵 |
| 第一节:魏晋风度 |
| 第二节:魏晋书韵 |
| 第三节:风格与个性 |
| 第四章:魏晋南北朝文论与书论中的观物取象 |
| 第一节:魏晋南北朝文论中的“文贵形似” |
| 第二节:魏晋南北朝书论中的“书者如也” |
| 第三节:魏晋南北朝书论中的“肥瘦”问题 |
| 第五章:魏晋南北朝人品及文品与书品的同一性及矛盾性 |
| 第一节:文如其人 |
| 第二节:书如其人 |
| 第三节:尽善尽美与羲献之异同 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（3）第十七、十八届“汉语桥”世界大学生中文比赛试题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 第2章 “汉语桥”世界大学生中文比赛概述 |
| 2.1 “汉语桥”比赛目的和意义 |
| 2.2 “汉语桥”比赛发展历程 |
| 2.3 “汉语桥”比赛机制 |
| 2.4 “汉语桥”比赛试题简介 |
| 2.4.1 汉语知识试题简介 |
| 2.4.2 中国国情知识试题简介 |
| 2.4.3 中国文化知识试题简介 |
| 2.4.4 情景表演试题简介 |
| 第3章 “汉语桥”世界大学生中文比赛试题研究 |
| 3.1 试题内容及特点研究 |
| 3.1.1 汉语知识试题 |
| 3.1.2 中国国情知识试题 |
| 3.1.3 中国文化知识试题 |
| 3.1.4 情景表演试题 |
| 3.2 试题题型及特点研究 |
| 3.2.1 主观题 |
| 3.2.2 客观题 |
| 3.3 答题情况研究 |
| 3.3.1 汉语知识试题答题情况 |
| 3.3.2 中国国情知识试题答题情况 |
| 3.3.3 中国文化知识试题答题情况 |
| 3.3.4 情景表演试题答题情况 |
| 第4章 “汉语桥”世界大学生中文比赛试题对当前对外汉语教学的启示 |
| 4.1 课堂教学内容方面的启示 |
| 4.1.1 语言要素教学内容 |
| 4.1.2 中国国情教学内容 |
| 4.1.3 中国文化教学内容 |
| 4.2 课堂教学形式和方法方面的启示 |
| 4.2.1 语言要素教学形式和方法 |
| 4.2.2 中国国情教学形式和方法 |
| 4.2.3 中国文化教学形式和方法 |
| 4.3 第二课堂实践方面的启示 |
| 4.3.1 语言要素第二课堂 |
| 4.3.2 中国国情第二课堂 |
| 4.3.3 中国文化第二课堂 |
| 第5章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 两届比赛试题 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（5）浪子饮风刀·剑狼陨落（上）（论文提纲范文）
| 第一章浪子花开，温香如玉 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 第二章鱼的记忆 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第三章少女的眼睛 |
| 一 |
| 二 |
| 第四章风中刀吟 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第五章梦回酒馆 |
| 一 |
| 二 |
| 第六章好色的智者 |
| 第七章无剑山庄 |
| 第八章坤墟山云极谷 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第九章佛剑无涯 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十章回忆之殇 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 第十一章白衣公子 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十二章曲径通幽 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 下期预告 |
（6）新世纪国产动画电影叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 国产动画电影的曲折发展与重振 |
| 第一节 国产动画电影民族化的突围之路 |
| 一、万氏兄弟引领中国动画的艰难起步 |
| 二、“中国学派”对民族化风格的自觉探索 |
| 三、外来动画与电视动画的双重冲击 |
| 四、文化创意产业发展造就重振契机 |
| 第二节 新世纪国产电影转型的机遇与挑战 |
| 一、动画电影票房呈现“冰火两重天” |
| 二、“三维化”与“巨幕化”刷新观影方式 |
| 三、艺术与商业的良性互动推动创作观念的转型 |
| 第二章 新世纪国产动画电影的叙事主题与人物设置 |
| 第一节 传统与现实问题交织的叙事主题 |
| 一、“儒道佛理念”依然成为核心叙事主题 |
| 二、现实观照主题体现时代精神 |
| 第二节 人物设置推动叙事进程 |
| 一、英雄在“正邪斗法”的不断升级中成长 |
| 二、“功能性”人物共同推进叙事进程 |
| 第三章 因果线性叙事模式的固守与突破 |
| 第一节 戏剧化的“三段式”经典叙事结构 |
| 一、简明紧凑的冲突建置 |
| 二、环环相扣的情节对抗 |
| 三、危机解决呈现大团圆的结局 |
| 第二节 非线性结构在国产动画电影中的运用 |
| 一、散文诗化的的片段式结构 |
| 二、跨时空的环形结构 |
| 第四章 “奇观化”与“民族化”并行的影像叙事 |
| 第一节 “审丑”文化下的角色设计 |
| 一、人物造型的“萌丑酷” |
| 二、中国风与日漫风共舞的动作设计 |
| 第二节 打破地域与时空界限的声音 |
| 一、“古今”“中西”杂糅的配乐 |
| 二、“无厘头”与“吐槽式”的语言表达 |
| 第三节 叙事空间构建东方奇幻想象 |
| 一、依靠“法术”营造古典妖神魔界 |
| 二、借助“旅行”与“流浪”描摹东方田园山水 |
| 第五章 新世纪国产动画电影的迷局与应对 |
| 第一节 “低幼化”叙事与“全龄化”受众之间的矛盾 |
| 一、“低幼化”叙事的落伍与求变 |
| 二、“合家欢”故事满足全龄化需求 |
| 第二节 “洋范儿”与“民族风”之间的博弈 |
| 一、本土化叙事话语的迷失 |
| 二、在动画的民族化叙事中寻找文化自信 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
（7）长三角区域一体化背景下的杭州文旅融合传播策划案（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 实地考察法 |
| 1.3.2 对比分析法 |
| 1.3.3 文献研究法 |
| 1.4 研究现状 |
| 1.4.1 文旅融合发展研究现状 |
| 1.4.2 杭州城市品牌传播研究现状 |
| 1.4.3 长三角区域文旅融合发展研究现状 |
| 2 杭州文旅融合研判分析 |
| 2.1 长三角中心城市文旅资源、旅游经济指标的梳理及对比 |
| 2.2 长三角中心城市文旅融合新动向 |
| 2.2.1 上海市 |
| 2.2.2 苏州市 |
| 2.2.3 南京市 |
| 2.3 杭州文旅融合SWOT分析 |
| 2.3.1 S-优势(Strength) |
| 2.3.2 W-劣势(Weakness) |
| 2.3.3 O-机会(Opportunity) |
| 2.3.4 T-挑战(Threat) |
| 3 杭州文旅融合活动策划 |
| 3.1 总体定位 |
| 3.1.1 杭州文旅融合品牌 |
| 3.1.2 宣传口号 |
| 3.1.3 宣传形象 |
| 3.2 杭州文旅系列活动策划 |
| 3.2.1 “水源底蕴”主题活动 |
| 3.2.2 “海纳百川”主题活动 |
| 3.2.3 “潮涌创新”主题活动 |
| 4 杭州文旅融合传播方案 |
| 4.1 传播目标 |
| 4.1.1 总体目标 |
| 4.1.2 阶段目标 |
| 4.2 国际化、立体化营销推广体系 |
| 4.2.1 整合营销策略 |
| 4.2.2 城际互推策略 |
| 4.2.3 全民代言策略 |
| 4.3 传播效果评估 |
| 4.3.1 定量评估 |
| 4.3.2 定性评估 |
| 5 杭州文旅融合传播策划案总结 |
| 5.1 可行性分析 |
| 5.2 杭州文旅融合的建议 |
| 5.2.1 重视文旅融合人才的培养和引进 |
| 5.2.2 重视“后疫情时代”的文旅升级新机遇 |
| 5.3 传播策划案的创新性分析 |
| 5.4 传播策划案的不足之处与研究展望 |
| 参考文献 |
（8）空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究目的 |
| 二、选题范围与主要概念阐释 |
| 三、国内外研究现状述评 |
| 四、研究方法、研究思路及创新点 |
| 第一章 社会维度:当代江南村镇文化景观设计的价值导向 |
| 第一节 源于乡愁的文化记忆 |
| 一、乡愁记忆的文化属性 |
| (一)乡愁记忆与乡愁文化 |
| (二)乡愁记忆的隐喻价值 |
| 二、传统中国乡愁文化的内涵与表征 |
| (一)传统中国乡愁文化的丰富内涵 |
| (二)传统中国乡愁文化的情感表征 |
| 三、当代江南乡愁文化发生的多维视角 |
| (一)当代江南乡愁文化的现代性源流 |
| (二)当代江南乡愁文化的全球化语境 |
| (三)当代江南乡愁文化的地方性因素 |
| 第二节 文化记忆理论与当代江南村镇空间记忆的建构 |
| 一、文化记忆理论研究的兴起及视角 |
| (一)记忆研究的兴起 |
| (二)文化记忆理论视角 |
| 二、当代江南村镇文化记忆建构的意义 |
| (一)江南村镇空间作为回忆文化的激活器 |
| (二)江南村镇空间作为文化记忆的媒介 |
| 三、当代江南村镇文化记忆建构的价值取向 |
| (一)天人合一:江南村镇文化价值重塑的思想之本 |
| (二)文化认同:江南村镇文化价值重塑的内在力量 |
| 第三节 文化记忆与景观情境之间融合共生的互动关系 |
| 一、文化记忆与村镇空间的情境映射机制 |
| (一)文化记忆影响着景观情境的空间属性 |
| (二)景观情境与文化记忆是一个相互映射的共生系统 |
| 二、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计目标与评价 |
| (一)当代江南村镇文化景观设计的目标定位 |
| (二)当代江南村镇文化景观目标实现路径和评价标准 |
| 三、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计的系统架构 |
| (一)社会责任:当代江南村镇文化景观设计的出发点 |
| (二)融合共生:当代江南村镇文化景观设计策略系统框架 |
| 本章小结 |
| 第二章 时空维度:传统江南村镇文化景观多元融合的生成语境 |
| 第一节 自然环境对江南传统村镇空间形态的影响 |
| 一、地形地貌是成就江南村镇水乡格局的核心要素 |
| (一)多样性的地形地貌决定了江南村镇聚落择址的多态性 |
| (二)水岸互生是平衡江南动态变迁的内在要因 |
| 二、运河贯通是维系江南村镇聚落兴衰的人工智慧 |
| (一)江南运河的疏浚沟通为江南村镇发展奠定了基础 |
| (二)大运河成为维系江南区域与国家命脉的重要枢纽 |
| 三、水乡生态是影响江南农业景观变迁的重要条件 |
| (一)江南“塘浦圩田”农业景观的形成 |
| (二)江南水乡生态与审美观念变迁的依存关系 |
| 第二节 社会环境对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、早期工业化与江南市镇 |
| (一)世界经济史大背景中的江南早期工业化 |
| (二)活跃繁荣市镇网络下的江南村镇 |
| 二、传统工匠技术与江南老行当 |
| (一)传统工匠:江南产业技术理论的学科化 |
| (二)百业寻踪:江南老行当里蕴含的记忆密码 |
| 三、集社合一的水乡市镇 |
| (一)宏观视野下城乡交融的江南社会 |
| (二)微观视角下集社结合的江南茶馆 |
| 第三节 文化观念对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、江南文化之源的学理性依据 |
| (一)江南文化的原始发生与溯源 |
| (三)江南文化的审美诗性与通达精神 |
| 二、影响传统江南村镇环境生态观生成的多元要素 |
| (一)多元互补思想观念下的江南村镇环境生态观 |
| (二)自给自足经济社会背景下的江南村镇环境生态观 |
| 三、信仰习俗交融共生的江南村镇文化生态格局 |
| (一)江南民间信仰互动制衡的内外力量 |
| (二)习俗与信仰和谐统一的村落共同体 |
| 本章小结 |
| 第三章 媒介维度:江南村镇文化记忆与景观语言符号的设计转换 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观语言符号的选择与转换 |
| 一、当代江南村镇文化景观语言符号的类型选择 |
| (一)文化景观语言符号的选择原则 |
| (二)文化景观语言符号的基本特征 |
| 二、当代江南村镇文化景观语言符号的转换设计 |
| (一)当代江南村镇文化景观语言符号转换设计的思维过程 |
| (二)当代江南村镇文化景观语言符号的系统分类 |
| 第二节 江南村镇文化景观语言物质符号系统 |
| 一、点空间:江南村镇文化景观的基本单位 |
| (一)传统江南村镇建筑形制及语言溯源 |
| (二)江南水乡古镇公共区域主要节点景观 |
| 二、线空间:江南村镇文化景观的构成秩序 |
| (一)村镇结构演化规律 |
| (二)河街线性空间组合秩序 |
| 三、面空间:传统江南村镇文化景观的平面组织 |
| (一)传统江南民居院落平面组合类型 |
| (二)传统江南村镇建筑立面结构要素 |
| (三)传统江南村镇区域网络系统 |
| 第三节 江南村镇文化景观语言非物质符号系统 |
| 一、意象系统与指示性景观语言符号 |
| (一)从心理认知地图到江南村镇文化景观导览地图 |
| (二)文化记忆导向下当代乌镇景观语言符号系统的建构 |
| 二、文本系统与象征性景观语言符号 |
| (一)衷情江南耕读文化的园林造景 |
| (二)文字、图像中隐含的景观语言符号 |
| (三)非物质文化遗产符号在景观中的应用 |
| 三、仪式系统与体验性景观语言符号 |
| (一)诗意雅致的视觉体验 |
| (二)悠扬婉转的听觉体验 |
| (三)水晶晶的触觉与生活体验 |
| (四)江南美食的嗅觉与味觉体验 |
| (五)综合的感知与整体的体验 |
| 本章小结 |
| 第四章 功能维度:当代江南村镇文化景观情境重构的内在逻辑 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观的设计策略 |
| 一、当代江南村镇文化景观“融合共生”系统的关联因素 |
| (一)记忆客体:“融合共生”的江南村镇景观空间 |
| (二)记忆主体:“融合共生”的乡建文化共同体 |
| 二、当代江南村镇文化景观系统的情境重构策略 |
| (一)关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| (二)语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| (三)象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 第二节 关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| 一、乡土景观与乡村基质的关联策略 |
| (一)乡土景观的自然生长 |
| (二)乡土建筑的跨时空链接 |
| 二、文化景观与文脉原型的类比策略 |
| (一)文化原型保护 |
| (二)地域原型抽象 |
| (三)文脉类型转换 |
| 第三节 语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| 一、当代江南村镇产业景观的结构转型与拓展 |
| (一)江南村镇产业景观结构的转型 |
| (二)江南城镇化关联空间的拓展 |
| 二、现代农业景观文科融合的赋能策略 |
| (一)农业景观人文化 |
| (二)农业生态智能化 |
| (三)关联机制系统化 |
| (四)产业空间整合化 |
| 三、工业遗存景观穿越时空的语境策略 |
| (一)传统工坊交互式语境 |
| (二)工业文化创意式语境 |
| (三)乡土技艺博物馆探究式语境 |
| 第四节 象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 一、乡愁时空:江南村镇空间记忆的唤醒策略 |
| (一)乡:乡愁文化记忆的物质性 |
| (二)愁:乡愁文化记忆的情感性 |
| (三)时:乡愁文化记忆的历时性 |
| (四)空:乡愁文化记忆的共时性 |
| 二、回归日常:当代江南村镇生活型景观情境的互生策略 |
| (一)从物境到心境:典型江南村镇的“慢生活”模式 |
| (二)从乡情到乡恋:回归日常生活的“乡村民宿+”模式 |
| (三)从形式功能到人文精神:作为象征性景观的“乡村节庆”模式 |
| (四)从原生到腾飞:跨界融合的“校地协同”模式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（9）《易经》与情境原型 ——以乾卦为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 《易经》的情境转换规律 |
| 2.1.1 《易经》的介绍 |
| 2.1.2 《易经》的情境转换规律 |
| 2.1.3 乾卦的情境转换规律 |
| 2.1.4 《易经》的相关研究 |
| 2.2 情境原型的介绍 |
| 2.2.1 集体无意识 |
| 2.2.2 原型 |
| 2.2.3 情境原型 |
| 2.3 《易经》与情境原型的联系 |
| 2.3.1 《易经》与情境原型的内涵 |
| 2.3.2 《易经》起源的原型意义 |
| 2.3.3 《易经》与无意识思维方式的共性 |
| 2.4 意象对话疗法 |
| 2.4.1 意象 |
| 2.4.2 意象思维 |
| 2.4.3 意象对话的基本过程 |
| 2.5 《易经》与情境原型的相关研究 |
| 3 问题提出、研究内容和研究意义 |
| 3.1 问题提出 |
| 3.2 研究内容 |
| 3.2.1 研究目的 |
| 3.2.2 研究假设 |
| 3.2.3 研究内容及框架 |
| 3.3 研究意义 |
| 3.3.1 理论意义 |
| 3.3.2 实践意义 |
| 3.3.3 研究创新点 |
| 4 研究方法 |
| 4.1 被试 |
| 4.2 研究工具 |
| 4.3 研究步骤 |
| 4.4 数据分析 |
| 5 结果及分析 |
| 5.1 第一爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.1.1 第一爻情境转换方向的确定 |
| 5.1.2 第一爻情境转换方向的分析 |
| 5.2 第二爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.2.1 第二爻情境转换方向的确定 |
| 5.2.2 第二爻情境转换方向的分析 |
| 5.3 第三爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.3.1 第三爻情境转换方向的确定 |
| 5.3.2 第三爻情境转换方向的分析 |
| 5.4 第四爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.4.1 第四爻情境转换方向的确定 |
| 5.4.2 第四爻情境转换方向的分析 |
| 5.5 第五爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.5.1 第五爻情境转换方向的确定 |
| 5.5.2 第五爻情境转换方向的分析 |
| 5.6 第六爻情境转换方向的确定及分析 |
| 5.6.1 第六爻情境转换方向的确定 |
| 5.6.2 第六爻情境转换方向的分析 |
| 6 讨论 |
| 6.1 乾卦六爻的情境转换方向 |
| 6.1.1 乾卦第一爻的情境转换方向 |
| 6.1.2 乾卦第二爻的情境转换方向 |
| 6.1.3 乾卦第三爻的情境转换方向 |
| 6.1.4 乾卦第四爻的情境转换方向 |
| 6.1.5 乾卦第五爻的情境转换方向 |
| 6.1.6 乾卦第六爻的情境转换方向 |
| 6.2 本研究的信效度问题 |
| 6.3 心理学研究方法对《易经》研究的借鉴意义 |
| 7 总结 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 本研究的贡献 |
| 7.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 意象对话指导语 |
| 附录B 意象对话文本剪裁后有效版本 |
| 附录C 意象对话文本剪裁版的一级编码 |
| 附录D 三级编码结果 |
| 个人介绍 |
| 导师介绍 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（10）图像的乌托邦 ——美术片《大闹天宫》中孙悟空形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一节 学术史及主要问题 |
| 第二节 选题意义和方法 |
| 第三节 篇章结构 |
| 第一章 孙悟空的身份 |
| 第一节 出世和形象的图像表现 |
| 第二节 图像来源与隐喻 |
| 第三节 身份塑造的思想来源 |
| 小结 |
| 第二章 天宫的形象 |
| 第一节 “正统权威”与实质 |
| 第二节 图像来源及意涵 |
| 第三节 图像模式及思想来源 |
| 小结 |
| 第三章 被统战的小猴子们 |
| 第一节 小猴子的分类及特征 |
| 第二节 “统一战线”思想的影响 |
| 第三节 “童子军”形象的思想来源 |
| 小结 |
| 第四章 阶级斗争原因的呈现 |
| 第一节 金箍棒引发的斗争 |
| 第二节 官逼民反,造反有理 |
| 第三节 马天君和七仙女的形象及来源 |
| 第四节 “造反有理”的思想来源 |
| 小结 |
| 第五章 阶级斗争形式的呈现 |
| 第一节 “打土豪分田地”的经济斗争 |
| 第二节 以弱对强的武装斗争 |
| 第三节 “糖衣炮弹”的思想斗争 |
| 第四节 不同斗争形式的关系、作用及思想来源 |
| 小结 |
| 第六章 阶级斗争结果的呈现 |
| 第一节 斗争结果的图像表现 |
| 第二节 斗争结果的历史演变 |
| 第三节 斗争结果表现的条件与内涵 |
| 小结 |
| 第七章 情节安排与图像变迁 |
| 第一节 “以阶级斗争为纲” |
| 第二节 图像的变迁 |
| 第三节 历史条件与文艺观念的双重影响 |
| 小结 |
| 第八章 图像的艺术表现手法 |
| 第一节 新旧与雅俗对比 |
| 第二节 并置与反衬 |
| 第三节 幽默手法 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一: 美术片《大闹天宫》的主创人员及上映情况 |
| 附录二: 影片与小说相应情节详略情况 |
| 附录三: 影片剧情描述 |
| 致谢 |
| 学术成果统计-作品、论文及专着发表 |
| 学术成果统计-展览及获奖 |
四、彩虹30玄妙的美食世界（论文参考文献）
- [1]魏晋南北朝文论书论关系研究[D]. 邹广胜. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]谷崎润一郎作品中的“江南形象”研究[D]. 李明宇. 江南大学, 2021
- [3]第十七、十八届“汉语桥”世界大学生中文比赛试题研究[D]. 毛晓倩. 沈阳大学, 2021(09)
- [4]巴塘七月的脸书[J]. 阿琼. 民族文学, 2020(11)
- [5]浪子饮风刀·剑狼陨落（上）[J]. 林觉. 今古传奇(武侠版), 2020(10)
- [6]新世纪国产动画电影叙事研究[D]. 彭嫣红. 湖南师范大学, 2020(01)
- [7]长三角区域一体化背景下的杭州文旅融合传播策划案[D]. 沈家虹. 浙江大学, 2020(02)
- [8]空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究[D]. 汪瑞霞. 南京艺术学院, 2020(06)
- [9]《易经》与情境原型 ——以乾卦为例[D]. 张斯宇. 北京林业大学, 2019(04)
- [10]图像的乌托邦 ——美术片《大闹天宫》中孙悟空形象研究[D]. 刘双花. 中央美术学院, 2017(05)