安静的耳朵 - 减少电脑噪音

一、耳根清静——减少电脑的噪音（论文文献综述）

冷火^[1]（2020）在《武汉·泰安》文中研究表明题记:二〇二〇年初,新型冠状病毒席卷而来,它像一个黑色的漩涡每天都在疯狂地旋转,短短数月将魔爪不动声色地伸到了国人身边。在这场没有硝烟的战争中,中华儿女万众一心,以无比坚定的信念向疫情勇敢开战,在飘扬的国旗下用血与泪不断书写着人间大爱。作为写作者,在这特殊时期我用文字记录下许许多多的身影和面孔,他们是忠诚的守护者、最美的逆行者、平凡的奉献者,在他们当中有人民警察、有白衣天使,也有各行各业的普通群众。抗疫战争将大家凝聚在一起,我们并肩作战,无畏无惧。

黎紫书^[2]（2020）在《流俗地》文中进行了进一步梳理归来（之一）大辉回来了。这种事,怪不怪呢?光天化日,一个死人,活生生出现在大街上。这不是普通的大街。五兵路是锡都的主干大道,一路上景点特多。锡都是个山城,路的南端重峦叠巘,岩壁耸立,壁上许多山洞像被史前巨大的白蚁蛀空作巢,无尽纵深,都被开辟成石窟寺。三宝洞南天洞灵仙岩观音洞,栉比鳞次,各路神仙像是占山为王,一窟窿一庙宇,里头都像神只住的城寨,挤着满天神佛。大辉就出现在

池莉^[3]（2019）在《大树小虫》文中研究表明第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。

易康^[4]（2018）在《恶水之桥》文中提出沈中是在观光电梯上看到我的。当时我正在二楼的首饰店,而他则是要去顶楼的餐厅。一个久未谋面的大学同学说要来看他。沈中说,好的,你来吧。于是,他们约定到这儿来吃饭。沈中走进预订的包厢,发现那个同学还没有到。他靠窗户坐下,茫茫天宇如同一幅画,尽收眼底。他想,从上面看,所有的东西其实都很有限很渺小。他觉得自己是庞大的,塞满了整个空间。就在这时,老同学的电话到了,说她离这儿不远了,但堵车,堵得厉

熊芳^[5]（2017）在《消费时代：从小说到电影改编研究》文中提出本论文以中国进入消费时代作为背景,对消费时代以来的中国重要文化现象之一的小说到电影改编进行了多层面、多角度的研究。本论文除绪论以外共分为五章,第一章主要针对小说文本到电影改编的过程当中历史观的演变问题进行探讨。从西方哲学理论到文学传统,罗素、福柯的思想不断影响着我国文学的发展。“权利——话语”的理念从西方到东方,经由古老东方文明的浸润,从小说文本到电影都充满玄妙的想象,无论是从“虚构历史到历史虚构”,还是从“革命历史小说到新历史小说再到新历史主义小说”,在文学的视野当中,如何展示历史、环绕历史、再现历史、复刻历史都是一个重要的核心。在由计划经济变为消费经济的社会跳跃式的发展当中,从小说文本到电影的转化当中,历史观经历了如何的变化;特定的历史时期所强调的某种历史观念在新的消费时代当中哪些被隐去,又有哪些新的思想萌芽,这些都是本章所研究的重点。第二章围绕小说到电影改编中的审美演变问题进行研究。传统的意蕴格调在强调物欲消费的时代变得模糊不清,崇尚清淡雅致的古典审美观点逐步被快餐式的“视觉霸权”所遮蔽。从追求英雄主义到当下沉湎青春消费、身体消费,审美出现了“日常生活化”的先导趋势。本章围绕精英主义的消解、审美日常化等主要问题,对小说文本自身的变化以及改编过程当中的主题演变,研究如何把握文学和电影当中的“审美表现”元素在艺术上的转换与创新。第三章围绕小说到电影改编作品当中,主要角色的符号化问题。从新时期文学、十七年文学开始,小说文本中的“人”一直都是以非常直观且独立的落脚点存在的。反观消费时代,在面对爆炸式的视觉图景的轰炸之时,大量的符号化的角色充斥于文字和影像当中。“人”的个性和自我不在,角色流入一种“模板式”的表达规律。从“角色”到“符号角色”,实则是在从文本到电影改编当中的一种偷懒和迟滞,这是一种非常矛盾的现象。在思想观念愈是自由开放的当下,围绕“角色”的扩展却越来越缓慢和模板化,这不得不引起作者和导演的反思。第四章主要针对从小说到电影的改编过程当中“民族性”的讨论。这一章分为两个板块。其一是将“改编”置入西方资本主义扩张的视野当中,强调在欧化的消费观点不断入侵内地的现实之下,作为具有思想教化及审美培养功能的文学作品和影视作品,如何在眼花缭乱的物质消费诱惑当中孑然一身。其二是围绕文学作品及电影改编作品自身的民族性演化的表达的梳理。从“文以载道”到“纸醉金迷”,我们需要在日益膨胀的消费自信和日渐萎靡的英雄根性当中寻找一种自持。第五章相对于前四章而言要更加细致,主要以文学语言和电影语言的细节化的文本对比研究来体会小说到电影改编作品当中最直接的转化方式。这一节主要围绕小说文本和电影段落的对比分析。虽然文学是以文字线性叙述的方式来表达主题思想。电影则是以视觉和听觉为传播主体,通过声、光、画三位一体综合作用于镜头,从而展示出所要表达的思想内涵,但是二者在艺术表现当中依旧保持着某种相似。例如叙事元素、修辞手段以及符号表达等都可以为艺术提供相应的包装。伴随着艺术创作在新的消费时代当中获得的新鲜血液,小说和电影改编作品均得到了不同程度的“再成熟”发展。电影改编在从文字到影像的改编当中也得到了更多宝贵的经验,令文学性元素与电影性元素在“改”与“编”的过程中逐步实现幸福的“联姻”。但由于部分改编者忽视了艺术转化的既定规则,盲目且强硬的进行从文学到影视的“转嫁”,也使得改编作品出现一些“硬伤”,这些都是我们在研究“改编”之路上不可回避的重要议题。结语部分针对消费时代之下我国电影改编所面临的尴尬境况,认为当前的从小说到电影作品的改编仍有些操之过急。面对时代的诱惑,电影改编行为仍需要进一步完善和加深的可能性和必需性。如疏离文学与影像的本质关系、截断二者互通的艺术性和血脉,生硬的对小说文本和电影进行“嫁接”,反而会使得某些作品“营养不良”。因此,我们还是需要对改编行为进行规范引导,以期获得更多品质优良的艺术精品。

冯福娟^[6]（2017）在《南农食品五行养生文化园规划设计研究》文中进行了进一步梳理农业园在中国出现时间较短,但是政府对农业产业转型给予重视,于是农业园得以迅速发展。农业园对于发展体验式农业、带动当地经济、改善村容村貌有着显着的效果。但是快速发展农业园的同时,也出现了许多问题:比如对农业园的认识不足、缺乏主题特色、过分强调经济效益忽略游客的养生保健目的等问题,这就需要具有一定文化特色的农业园来起到引领作用。加之当代是全人类共同关注“健康”的时代,所谓“健康”不仅是身体的健康更指精神健康。但环境污染的加剧、生活压力的增大也致使亚健康问题的出现,所以人们开始关注养生,开始慢慢向往自然。因此在城市附近,环境优美,空气清晰的乡村成了都市人普遍选择的养生休憩地。因为人们对养生地空间的需要,致使了一种新型农业园“养生文化园”的应运而生。养生文化园,顾名思义便是在养生文化理念的思想引导下进行农业观光园的规划设计,通过环境的营造和小品设施等的布置,使都市人不仅能达到养生强身健体的目的,更能享受到惬意的乡村田园风光,实现身体与精神上的健康与舒适。查阅已有文献,对具有参与性、观赏性、生产性、宗教文化性的养生文化园规划设计的研究还较少。因此本文从释、道养生的角度出发,结合笔者参与的南农食品五行养生文化园规划设计,探究如何对农业园的规划设计赋予多功能,促使新型五行养生理念下的农业园获得更好的效益。以期对未来新型养生文化园的规划设计研究起到一定的促进作用。本文通过查阅文献资料、案例研究和实证验证等方法,探讨如何把五行养生理念与农业园结合设计。首先,本文对养生文化园的产生背景、相关概念作了厘定,对儒、释、道及中医学为代表的中国传统养生文化进行了综合概括,并重点分析了道家五行养生与四季养生、佛家禅文化养生在农业园中的应用碰撞;论文针对五行养生文化园的规划设计要点进行了全面的分析,结合通过对美国图森峡谷农场、伊丽莎白和诺娜埃文斯康复花园、安吉老年养生基地一灵峰小山庄和大乳山风景区福地园四个案例的分析,总结了五行养生文化园规划设计的原则、方法与途径。本文以笔者参与的南农食品五行养生文化园作为实证研究对象进行探讨分析。通过去现场勘察,对项目的区位、交通、资源、周边村庄环境等条件进行探讨分析总结。规划设计包括总体布局、功能分区、道路交通、水系分析、服务设施规划、产业发展规划等,通过图文并茂,且对创意小品及周边村庄环境改造进行详细设计。力图将养生文化园打造成带动周边经济发展,集农事体验养生、禅宗文化养生、养生观光体验、滨水休闲养生及森林静心养生为一体的五行养生文化园。最后,结合理论部分和实证研究部分对全文进行总结,分析南农食品五行养生文化园的创新点,为建设养生文化园提供一定的参考,并提出对未来养生农业园发展的展望。

舒寒冰^[7]（2017）在《纸房子》文中提出第一章太平村1母鸡与大鹏齐飞,月经共晚霞一色。诗人周沧海写过很多诗歌,可被太平村记住的,只有这两句,并广为传播。人们说起周沧海,自然而然就想起这经典名句。那个时候,恶搞之风尚未"忽如一夜春风来,千树万树梨花开"。按现在的话说,周沧海被恶搞,是躺着中枪的。的确是躺着中枪的。那是春日黄昏,院中皂角花随风飘落,周沧海像往常一样,日渐虚弱的身子骨陷在老藤椅上,目睹着老怀表上光阴逝水,一次次地将时间往回拨。王小月悄然进屋。帮她家看地基的地理先生罗盘坏了,遣她来借。她对那块老怀表产生浓厚兴趣,凑近来看,

宋立华^[8]（2015）在《教学倾听研究》文中提出倾听是基于人类的听觉器官——“耳朵”所具有的先天的“听”的生理功能的基础上而形成的具有丰富意蕴的词语,它与教学关系密切,具有多重考察维度与多种存在形式。对教学倾听进行研究从内部来看主要是缘于理论上倾听之于教学有重要的价值以及实践中对倾听的忽视与误解,而对本真教学的理解、对倾听思考历程的加深以及多学科关于倾听的研究成果则从外部催生了对其进行深入研究的可能。本研究试图对教学领域中长期被忽视的重要问题——倾听进行全面系统的考察,在明晰其丰富意蕴、多种维度、现实状况的基础上构建“倾听着”的课堂教学,其目的在于以倾听为关键点,在丰富教学理论研究、加强对教学实践解释力的同时,促进二者之间的转换,使课堂教学真正成为师生生命有意义的构成部分,进一步推进课程改革向纵深方向发展。本研究分为三个部分,遵循的是“是什么——为什么——怎么做”这样一个基本的思路。第一部分是“何为教学倾听”,包括第一章“倾听：一个意蕴丰富的词语”和第二章“教学倾听：内涵、性质与审美阐释”,主要从多学科角度对倾听丰富意蕴以及教学倾听进行理解和阐释,解决“是什么”的问题。通过研究发现,倾听是一个具有丰富意蕴的词语。生理学考察显示,倾听是一种复杂的思维活动；社会学考察显示,倾听是人际交往沟通的重要方式,蕴含着关怀、理解等积极的人文态度；哲学考察显示,倾听具有生存意味、共在特征与德性特点。而教学倾听则是指教学过程（活动）中,教师和学生基于相互尊重、平等的立场,细心听取彼此的各种表达、以倾听的方式表现出来并在此基础上达成的知识、思想、生命、情感等层面的交往和互动。教学倾听具有目的性与工具性共存、求真性与向善性共在、情感性与智慧性相伴、创造性与审美性相随等性质。对教学倾听进行审美阐释,发现它的美主要表现在理性的探险和训练、师生关系的和谐共生、精神的相遇相知、生命的关怀与成长等方面。这种美是手段、目的、境界三个层次的教学美的综合,它直抵教学美的内核,体现了教学内在本质的美。第二部分是教学倾听两维与主体分析,包括第三章“教学倾听的两维分析”与第四章“教学倾听的主体分析”,揭示了教学倾听的优秀所在以及教师和学生成为倾听者的原因、角色诉求以及彼此之间的关系变化等,解决“为什么”的问题。通过研究发现,教学倾听的品性之优主要表现在教学中“我-你”相遇与共在,体现了教学的自成目的性；理性之优表现在创造三重意义与关系,是一种教学实践智慧。教学的应然要求、学生权力的体现以及教师专业发展的需要等原因决定了教师应该成为倾听者。教师作为倾听者的角色溯源发现,孔子与苏格拉底都具有超强的倾听能力,他们的倾听表现在多个方面且与所处时代有关,需要辩证地借鉴吸收。教师作为倾听者意味着教师工作重心以及角色诉求发生了由知识的传递者变为研究者与反思者、由知识的旁观者变为学生经验建构的帮助者、由技术行动者变为实践智慧的拥有者三个重大的转变。学生作为倾听者具有一定的可能性与必然性,其目标是成为德性与创造性融为一体的“会倾听的人”,学生作为倾听者意味着在学习过程中的任务与角色发生了从“空的容器”变为具有不同经验的经验者、从经验的拥有者转变为经验建构者等两个重大转变。师生倾听体现了教学关系发展的逻辑。第三部分是走向“倾听着”的课堂教学,包括第五章“课堂教学倾听的现状”和第六章“走向倾听着的课堂教学”,在分析当今课堂教学倾听现状的基础上构建了“倾听着”的课堂教学,试图将倾听的价值与丰富意蕴在现实的课堂中实现,解决“怎么做”的问题。基于倾听水平、主体与两维的现状考察发现,当今教学倾听存在着倾听缺失、选择性倾听、评价性倾听、解释性倾听以及移情性倾听五个层次水平；存在着学生单向倾听教师、学生与教师之间的双向倾听、基于师生双向倾听又允许学生彼此倾听、师生、生生多边多向相互倾听四种模式；在品性与理性上皆有不理想的情况。为此,需要构建基于倾听、在倾听中、通过倾听来进行的“倾听着”的课堂教学。“倾听着”的课堂教学的课堂氛围是润泽的、模式是多边多向的相互倾听、外在表现为说者位置的空缺、实质是学习共同体的结成。达克沃斯的教学、佐藤学观察并倡导下的教学、瑞吉欧教育模式中的教学都是“倾听着”的课堂教学在实践中的典型诠释。倾听主体视角下的“倾听着”的课堂教学的实践操作过程大体是倾听前倾听意识的萌生,倾听中注重倾听技巧、态度情感的参与,倾听后注意倾听智慧调控下的回应。在教学走向“倾听着”的过程中遇到的困难主要来自倾听主体方面、教学制度方面、课堂话语环境方面。为此,提高倾听主体的素质、建立宽松的教学制度、创设理想课堂话语环境等是达成“倾听着”的课堂教学的若干策略。

卓人^[9]（2014）在《有病》文中提出开始嗑药生活从来都不是件容易的事儿,可要是没那些个磨人糟心的事儿,还真挺没劲儿的。2014年大年初五,别人还猫被窝赖床,我却已经在爸妈的护卫下来到了我们这儿一个三甲医院的心理卫生科。给我看病的是全省最好的专家。与我相比老爸老妈倒是心情沉重得多,还没等我和专家聊上呢,老爸反倒先进了诊疗室和专家谈了许久,老妈则陪着我在外面的候诊大厅坐着。候诊的人并不是很多,相较于其他科室。也许是过大年,病人们都想图个吉利,尽量不在这期间来医院;也许是大众本身对这个科室还有所忌讳。管他呢,我趁闲暇打量着四周:零散的候诊人员中有一家三口,另外一个女伴儿可能是这家的亲戚,其中有个四五岁的小男孩貌似和他父亲起了争执,于是狠狠打了他父亲

陈蓉^[10]（2012）在《现代佛寺园林景观的营造 ——宜兴大觉寺案例研究》文中研究指明伴随着我国经济持续、稳定、高速发展，人们对其自身生活质量的要求也日益提高。以佛教文化为主题的旅游区逐渐受到青睐，其原因在于佛教向来都与所处时代人们的精神诉求相契合。然而，传统形式的佛寺园林景观已经无法满足现代人的审美需求，在台湾佛光山开山宗长星云大师“人间佛教”的指引下，符合现代人的审美意识、运用现代景观设计语言的佛教寺庙继往开来，既秉承了传统佛寺园林景观的营造方法，又顺应时代精神地在“以人为本”的宗旨下不断尝试创新。本文主要以当今时代背景下的现代佛寺园林景观的营造进行研究，从地域选址、空间布局、意境营造、理水置石、植物造景、景观小品等园林造景要素入手，对比分析了传统佛寺与现代佛寺在园林景观营造方面的异同，并调研考察了国内几个具有代表性的现代佛寺园林，着重以宜兴大觉寺为例，阐述并归纳出现代佛寺园林景观的环境特征和营造方法。同时，对现代佛寺园林景观的营造过程中出现的问题与不足提出适当的建议和理论措施，以利于中国传统佛教文化的传承和现代人间佛教理论的弘扬。

二、耳根清静——减少电脑的噪音（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、耳根清静——减少电脑的噪音（论文提纲范文）

（2）流俗地（论文提纲范文）

（3）大树小虫（论文提纲范文）

（5）消费时代：从小说到电影改编研究（论文提纲范文）

（6）南农食品五行养生文化园规划设计研究（论文提纲范文）

（8）教学倾听研究（论文提纲范文）

（9）有病（论文提纲范文）

（10）现代佛寺园林景观的营造 ——宜兴大觉寺案例研究（论文提纲范文）

四、耳根清静——减少电脑的噪音（论文参考文献）

• [1]武汉·泰安[J]. 冷火. 时代文学, 2020(03)
• [2]流俗地[J]. 黎紫书. 山花, 2020(05)
• [3]大树小虫[J]. 池莉. 当代(长篇小说选刊), 2019(06)
• [4]恶水之桥[J]. 易康. 上海文学, 2018(04)
• [5]消费时代：从小说到电影改编研究[D]. 熊芳. 陕西师范大学, 2017(05)
• [6]南农食品五行养生文化园规划设计研究[D]. 冯福娟. 南京农业大学, 2017(07)
• [7]纸房子[J]. 舒寒冰. 百花洲, 2017(03)
• [8]教学倾听研究[D]. 宋立华. 南京师范大学, 2015(01)
• [9]有病[J]. 卓人. 作家, 2014(16)
• [10]现代佛寺园林景观的营造 ——宜兴大觉寺案例研究[D]. 陈蓉. 南京林业大学, 2012(11)

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