隋侗美人墓志简介

一、隋《美人董氏墓志铭》及所见墨拓述略（论文文献综述）

乔爽^[1]（2021）在《汉代兖州刺史部画像石题记研究》文中研究指明

周康^[2]（2020）在《论苏轼元佑时期的书法成就》文中研究表明元佑近十年时间,不仅是苏轼政治生涯的“得志之秋”,更是其书法生涯的变法和集大成时期。在此期间,他的书写能力发生了质的飞跃:从元佑之前“华丽工妙（姿媚）”的主要作字面貌,开始变得“老劲雄放（掣笔极有力）”。这种劲健的笔力,加上黄州末期以来逐渐形成的丰腴之态,最终导致苏轼“肌骨相称”（纯绵裹铁）典型书风的成熟。苏轼在书法上的名声,也从元佑之前的于时未称而大兴于时,成为了元佑书坛的主盟人。在书法史上的地位,亦被推崇到和颜真卿、杨凝式这样的一朝书法之宗并驾齐驱的高度。这一时期,也是苏轼书法的创作高峰。在苏轼传世近五百五十件的书迹中（不详作年的约五十余件）,元佑近两百件作品几乎就占到了五分之二。最能体现苏轼书法风格和成就的行书,在这一时期更是佳作倍出。其中既有《书王定国所藏王晋卿画烟江叠嶂图诗帖》《马券帖》《颍州祷雨帖》《兴龙节诗帖》《次辩才韵诗帖》这类备受书家推崇的巨迹名书,也有常被学者拿来跟《寒食帖》相提并论的《武昌西山诗帖》和《李太白仙诗卷》。苏轼书法在元佑中能取得如此巨大的成就,主要是由以下几个因素造成:第一,元佑中安师文等颜帖收藏大家集聚京师,大量杨凝式（及李建中）的题壁书见存于洛寺,为苏轼元佑中力学颜、杨而笔力大进提供了重要的物质条件。第二,元佑中黄庭坚、米芾、钱勰、秦观、王巩等为数众多的工书善鉴之人围绕在苏轼周围,在与这些人的书法交游中,苏轼的书写能力和创作水平都曾大受影响。第三,元佑时期,得益于高太后在政治上的护持,使他不论在京还是外任大都能够情闲意淡,而保持着一种心手双畅的书写状态。过去学界在苏轼书法的分期研究上,大都集中在黄州时期,并认为该时期乃苏轼的变法或者集大成时期。之所以会出现这种偏差,主要是由两方面因素所致:一是受了苏轼黄州时期文学成就的影响,二是过于武断地将苏轼书写成就极高的《寒食帖》系在了黄州时期。其实文学和书法虽皆有表情功用,然文学多在“发愤”,书法多在“遣兴”,二者存在很大差别,不能一概而论。而对于抄写性质的《寒食帖》,单就《寒食雨二首》的作年,无法进行进一步系年。该帖所表现出的书风特征及卷后黄庭坚的跋语等,都指向此作当出元佑（如明代顾复、清代裴景福所判断的那样）,而非黄州时期书作（更不宜断在黄州加以研究）。

梁骥^[3]（2018）在《张照书学研究》文中研究指明张照（1691-1745）,字得天,号泾南、天瓶居士,上海松江人。康熙四十八年（1709）进士,雍正十一年（1733）官刑部尚书。雍正十三年（1735）,以贵州平苗乱无功,夺职入狱。乾隆七年（1742）复任刑部尚书,乾隆十年（1745）卒。谥文敏。作为书法家,张照在清代书法史上有着重要的意义。他是清代康、雍、乾时期最重要的书家之一,更是乾隆朝官样书风的代表。可以说,考察清康熙朝到乾隆朝的帖学书法发展轨迹,张照的书法创作是重要的参照。本文分为上下两篇。上篇分为六章:第一章对张照的家世、历官、行迹进行考述,并对张照家族的封赠情况进行梳理。从张照的为官经历,述及其政治才能,和这种政治才能得到帝王肯定后带给本人和家族的荣耀。张照家族背景和为官经历,是决定其个人成长和影响的决定因素,而书法的学习、影响更与此息息相关。第二章通过梳理张照的书法师承,考述张照取法魏晋至元明名家的史实,明晰了张照以晋人和王羲之为根本,广涉博取的书法学习历程。并最终提出张照宗晋崇王的书统观念、池水尽墨的摹古观念、沉着通灵的融汇观念、文章忠义的品格观念的书法观念。第三章通过对张照与松江王广心家族、武林高士奇家族、松江沈荃家族、常熟蒋廷锡家族、曲阜孔氏家族的姻亲关系和书画观摩鉴藏活动的梳理考证,明确提出,张氏家族与这些世家大族的姻亲关系,对张照的书法学习、书法风格和书法影响发挥了重要作用。第四章通过康雍乾三代帝王与张照之间书法互动,张照去世后乾隆大量题跋张照书法作品,并敕刻《天瓶斋法帖》等行为的考述,廓清了康雍乾三代帝王对张照书法的推重。而帝王的推重直接确定了张照在当时的影响,和张照在书法史上地位。第五章对张照与家族成员、王公贵族、馆阁同僚、书画名家、同乡同年之间的书法交游进行考述。他们之间的交游行为,对扩大张照书法在官方体系内的影响力,发挥着重要作用。第六章对乾隆《钦定天瓶斋法帖》和孔继涑《玉虹楼法帖》中收录的张照作品进行研究,指出张照对乾隆书法观念的反向影响。进而提出,清前期书法并未局限于康有为所言康熙朝崇董其昌乾隆朝崇赵孟頫,而是以宗晋人和王羲之为基础,广泛涉猎包括赵孟頫、董其昌在内的古代书家作品的史实。文章的下篇为《张照年谱长编》。以书法为中心,本着“宁失于繁,无失于略”的原则,对作者原《张照年谱》进行修订和补充。

魏梦丹^[4]（2018）在《张廷济的金石题跋与书学观念》文中研究说明张廷济作为清中期具有较为广泛影响力的金石家,他的金石题跋是乾嘉学术与书法艺术相结合的一种时代映射。从张廷济金石学着作《清仪阁所藏古器物文》《清仪阁题跋》《清仪阁金石题识》等文献入手,对其学术交游与金石题跋进行梳理,可以揭示张廷济的学术取向。通过对张廷济金石题跋的释读,基于乾嘉金石学对书学影响的大时势而进行考索,可以从中勾勒出张廷济较为明确而自成品格的书学观念。张廷济秉承严谨的治学态度,以溯清源由为己任,所见所得、所考所订,一一辑录于题跋。张廷济的书学观念深受时代学术金石学的滋养与启发,对书法有着理路和审美上的主动追求,我们将之概括为:金石学风潮下的崇王论调;“肥”与“瘦”的品评观;以“古趣”之眼看“碑”;对于“势”的追求。张廷济的书法是科举时代的文化、乾嘉学术的背景、碑学浸盛的大势、个人收藏的古趣等四者混合的产物。故而,他的书法表现以文雅之气来规避甜媚的俗态、过于流荡的习气、一味古拙的金石气,与其书学观念有着较高的契合度,他的习书历程和书风表现也有其自家面目的小气候,并以此有别于一般文人士大夫。我们提出:不妨抛开考量清中期以降书法史现象常用的碑帖之争二分法,称张廷济为“金石书法家”,以此有别于之后的碑派书家,或许更为确当。

叶汝骏^[5]（2018）在《唐代五律艺术流变研究》文中研究表明袁枚《随园诗话》云:“唐人最重五律。”五律在唐诗体裁系统中占据着极其重要的位置,它既是唐诗近体中率先完成定型的一体,也是联结古、近两大体裁系统的枢纽性诗体。同时,五律还是唐人创作数量最多的诗体,而唐代则可谓五律艺术发展史上最为辉煌的时期。再者,唐代科举试诗主要采用五言六韵的近体诗,而五律正是其必备的基础,这便决定了五律在唐人政治生活中的重要地位。故可以说,五律是唐代的第一诗体。本文通过对唐代五律历史演变过程的系统梳理,.初步还原了唐代五律艺术发展的真实状况,归结出了唐人五律的独特艺术追求。全文除绪论外,共分为六章。绪论部分提出“唐诗文体学”的概念,并分析了该研究的重要意义、现状及不平衡性,指出今人对于唐代五律的研究与其地位与成就严重不符的情况。绪论还介绍了唐代五律的数量、分期等基本情况,并深入分析了古今学者对于唐代五律的研究现状及其动向。正文部分,第一至五章从纵向的史的角度对唐代五律的历史演变轨迹进行系统梳理。与以往学者多从时限角度进行机械划分不同,本文以诗歌艺术性的总和一一“体”一一为视角,将唐代五律划分为齐梁体、初唐体、盛唐体、大历体、杜甫体及元白体、张籍体、贾岛体等若干发展阶段。具体而言,第一章论述唐体五律初步剙构的首个阶段,即从齐梁体到初唐体的演变过程,并指出初唐体五律存在“以律行律派”和“以古行律派”二元分野的格局。第二章论述形成唐体五律正宗、经典作品的主要阶段一一盛唐体,指出盛唐诗人的一些审美选择对后世五律产生了深远的影响。第三章论述登峰造极、轨范千古的杜甫体五律,杜甫以一人之力,掀起了唐代五律的二次美学变革。第四章论述大历体五律的艺术特征与发展状况,在这一堪称五律首次独盛的阶段,五律的若干特征发生了一系列微妙的转变。第五章论述贞元以后的五律,此际的五律受元白体、张籍体、贾岛体等多种美学范式的共同影响,尤以贾岛体的影响最为深刻。第六章进一步从横向对比的角度归结出唐人五律的独特艺术追求:一是通过唐体五律与齐梁体五言新体诗的对比,揭示出唐人五律的艺术进步;二是通过初盛唐五律与中晚唐五律的对比,揭示出唐人五律美学追求的转变;三是通过梳理唐代五律“以古行律派”与“以律行律派”的消长演变,揭示出“以古行律”的五律成为唐代五律高格的原因;四是通过五律与七律在表现原理、主导风格等方面的对比,进一步揭示出唐人五、七言律的艺术分工问题。余论部分还就与唐代五律相关的一些问题进行了延伸探讨。

杨晓晶^[6]（2017）在《安岐与《墨缘汇观》》文中提出论文主要讨论安岐和他的《墨缘汇观》,分为上下两篇。上篇首先根据前人的研究以及我所发现的新材料叙述安岐和他的家世以及交友,尽力呈现他的身份和所处的社会背景。其次写他早年的重要文化活动即出版《书谱》。最后讨论他的鉴定老师顾维岳,这是一个几乎要被遗忘的人物,想尽力把他唤起,以彰显其在鉴藏史上的意义。下篇是对《墨缘汇观》的研究,通过对其收藏的王羲之、倪瓒和董其昌等人的作品,讨论隐含在《墨缘汇观》中的一个重要观念——正统书画的观念,正是这种观念奠定了安岐的收藏,使他的藏品超越其时代,也成了乾隆收藏的基础。

张帆^[7]（2016）在《《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解》文中认为《<清史稿·艺文志>补编》为近人武作成独力完成之作,对《清史稿·艺文志》进行了大量增补,共增补四部书一万零四百三十八种,其中子部小说类包括笔记、章回演义、弹词三属,共二百五十七部,而笔记小说之属包括《梦园丛说》、《奁史》、《瓮牖馀谈》、《遁窟谰言》等五十二部,多为反映社会现实的传奇、志怪及佚事杂俎等。据目前资料看来,这五十二部小说除《聊斋志异》得到充分研究之外,馀皆鲜有提及。《聊斋志异》是清代文学成就最高的文言短篇小说集,影响极为深远,大批作者争相追随仿作,事实上,这五十二部小说中,即有不少是《聊斋志异》的仿作。这些书中亦不乏诸如《瓮牖馀谈》《重订西青散记》《谐铎》《京尘杂录》《耳食录》《梦厂杂着》《兰苕馆外史》等优秀之作,遗憾的是,长期以来并未得到应有的重视。此外,由于资料的缺乏,关于这五十二部文言小说尚有不少存疑之处,比如《琐蛣杂记》与《六合内外琐言》的关系尚未明确等。因此,对于这52部小说进行全面而系统的考察很有必要。本文以上述五十二部作品为单位,以《<清史稿·艺文志>》着录顺序为次序,力求全面系统收集作家生平行迹、作品成书过程、历代官私书目以及历代文献中相关的着录、序跋、版本考订、作品内容等资料。每部作品资料后附按语,对所收材料进行校勘比误,并对作者生平行迹、主要着作及其版本、作品内容、版本流传等作简要述评,以表达整理者对作品的初步认识,为研究者进一步研究提供参考。

丛思飞^[8]（2013）在《唐代书法文献研究》文中提出唐代书法上能远接六朝，下能开启宋代书法风气，是古代书法史的转折点，在书法史上有其特殊的地位。唐代书法在理论、品评、品第、语辞、文学、技法、书体等方面都能反映出时代变迁的各种现象。同时，唐代书法又有其自身特有的规律性，比如伪托篇目的增加，伪篇的性质、产生的阶层、使用的流通领域，再如唐代书法文献存在的领域、唐宋书法丛纂版本、源流考辨、宋初书法类书在唐代书法文献研究的作用等诸多问题这些都是过去唐代书法研究所未曾涉猎的领域。本论文以唐代书法文献为研究对象，利用传统文献学方法对唐代书法文献进行校勘、辑佚、辨伪、考证，以期在宏观视角上对唐代书法文献进行有效的梳理，并抽绎出唐代书论的特殊规律。本文分上下二编，上编概述唐代书法文献研究的现状，并考辨唐宋四大书法丛纂即晚唐张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》、北宋朱长文《墨池编》、南宋陈思《书苑菁华》之各种版本源流。又列宋代以来官私目录、宋初书法类书中唐代书法文献，并辑佚部分已佚唐代书法文献。下编是唐代书法文献研究方法举隅，分列唐代书论之辨伪、书体、科举、思想、书法品评、品第、技法、文体等若干方面的个案研究，每种个案在研究方法上撷取不同的切入角度，除版本、目录、校勘、辨伪等传统文献学研究方法外，又以同一丛纂不同版本，或同一书论撷取不同丛纂的方式对校。力图全面、完整、细致的展现唐代书论的原貌及复杂性。本文以唐代书法文献的原生状态为基准，以文献中所反映的各种书法现象为指归，选取不同的研究角度，对唐代书法的特殊规律抽绎及总结。

邢海波^[9]（2012）在《罗振玉藏书刊书研究》文中进行了进一步梳理罗振玉是中国近代传统学术界之巨擘，终其一生“表微章隠，守阙抱残爲己任”，对於传统文化的传承与弘扬做出了卓越贡献，被誉爲近代传古第一人。笔者以爲其传古当由治学、收藏、出版三部份构成，三者三位一体，相辅相成。现在研究罗氏的学人多把注意力集中在治学一项上，殊不知，罗氏的学术活动主要是围绕搜集、整理、开发文献进行的，而其着述又与校刊群书密不可分。所以研究藏书刊书对於全面认识罗氏其人，进而更深入地了解他的学术成绩是大有助益的。长期以来，由於种种原因，罗氏的学术成就迟迟未得到应有的肯定，其藏书家、出版家的地位一直未得到普遍认可。不过，随着近些年国学热的持续升温，对他的研究较之过去已经明显深入。近年来，关於罗氏的资料，特别是其收藏目录陆续得到出版，使研究其藏书刊书活动的时机已经成熟。本文拟就此作些探讨性工作。除引言外，本论文分爲三个部份：一、藏书始末；二、罗氏藏书目录的介绍与分析；三、刊书研究。第一部份，考察罗氏藏书由无到有，由聚到散的过程，对其中的细节和得失作具体分析。第二部份，剖析罗氏藏书目录，对罗氏的藏书活动进行更直接的展现。第三部份，大致叙述罗氏刊书活动的脉络及特点。本论文依据最新资料，拟排除其他因素，基於学术文化的角度，对罗氏的藏书刊书活动作较全面深入的论述。通过罗列具体证据，来厘清一些问题，力争得出一份关於罗氏藏书刊书活动真实客观的总结，还原他在近代藏书刊书史上应有的地位。

汪浔^[10]（2012）在《虚窗雅阁 ——论明代闺媛教育理念及其与现实生活之反差》文中研究指明明代闺嫒很多出身宦门,无论其身在高官显贵还是普通官宦之家,还有部分出身书香门第,她们都会享有一定权力,生活较为优越,有较好的受教育条件,以吟诗唱和为生活乐趣。这既提高她们自身的文化修养,也为以后相夫教子打下基础。她们所受的教育符合传统礼教社会对妇女所规定的“三纲五常”、“三从四德”的安身立命信条,她们安于闺阁之中,严守“正位于内”的社会规范,接受了敬顺、宽慈、谦厚和贞节观念的熏染,终身忠于“服从”二字,不论是作为女儿、妻子还是为人母亲,她们始终谨顺恭敬。而作为女人,她们更是严守男女分际,不出闺门,不交外人,不与外事。但是若从现实层面来看,闺嫒们所表现的生活状况与教育理念所期望其成为的角色状态又大不一样。她们的实际生活是,才女的层出不穷,甚至于以一个家族、一个地区的形式展露才华,她们学习诸子百家、理学诗词,更与男性相互切磋,互增见识。随着学习范围的扩大和知识的积累,这些闺嫒的思想观念逐渐冲破传统礼教桎梏,她们大胆追求文学创作,以相互吟唱、互赠诗词为傲,她们主动追求爱情与婚姻,力图在“父母之命”的盲婚哑嫁束缚中寻求自由的真爱,她们中一部分人成为妒妇,期望一夫一妻的忠诚。更有一部分闺媛,跳离了个人爱恨情仇,以国家兴亡为责任,关心国家大事,在国家存亡关头,或以死抗争,或跨马持剑保家卫国。在观念转变之余,明代闺嫒的处事议事之权也延伸到家外,她们借由训子、劝夫参与公共事务,甚至于政事,并以此得到外界认同与嘉奖。当然,权力的扩展也伴随着她们生活空间的扩展而来,她们以各种节日为契机,互相娱乐交流,丰富社交,以此增长见识、畅谈人生。如此官方闺媛教育的期待与其实际生活状态所展现出来的反差,并不是一朝一夕的改变。究其原因,明代经济与社会文化的发展转变与之紧密相联。明代物质生活水平提高,新兴的市民阶层出于自身利益需要开始对传统礼教进行冲击,而劳动力的丰富更让闺嫒拥有更多生产外的活动时间。另一方面社会风气变化,科举的兴盛不仅给男子以浓厚的学习文化知识的氛围,也使女子教育得以普及,更由于文人士大夫对女性德才观念的转变以及他们对女性之才逐渐加深的兴趣,再加上繁荣的出版业为其提供媒介,闺媛教育中的诗才之教遂兴。因此,理解明代闺媛的生活,不能单纯从官方认知考虑,应该多维度思考,以期尽量还原历史现实。当然,明代闺嫒各方面才华的展露更需客观考虑,至于解放或深层次意义上的思想觉醒还需进一步探究。

二、隋《美人董氏墓志铭》及所见墨拓述略（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、隋《美人董氏墓志铭》及所见墨拓述略（论文提纲范文）

（2）论苏轼元佑时期的书法成就（论文提纲范文）

（3）张照书学研究（论文提纲范文）

（4）张廷济的金石题跋与书学观念（论文提纲范文）

（5）唐代五律艺术流变研究（论文提纲范文）

（6）安岐与《墨缘汇观》（论文提纲范文）

（7）《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解（论文提纲范文）

（8）唐代书法文献研究（论文提纲范文）

（9）罗振玉藏书刊书研究（论文提纲范文）

（10）虚窗雅阁 ——论明代闺媛教育理念及其与现实生活之反差（论文提纲范文）

四、隋《美人董氏墓志铭》及所见墨拓述略（论文参考文献）

• [1]汉代兖州刺史部画像石题记研究[D]. 乔爽. 西北师范大学, 2021
• [2]论苏轼元佑时期的书法成就[D]. 周康. 西南大学, 2020(01)
• [3]张照书学研究[D]. 梁骥. 吉林大学, 2018(04)
• [4]张廷济的金石题跋与书学观念[D]. 魏梦丹. 杭州师范大学, 2018(01)
• [5]唐代五律艺术流变研究[D]. 叶汝骏. 上海师范大学, 2018(12)
• [6]安岐与《墨缘汇观》[D]. 杨晓晶. 中国美术学院, 2017(04)
• [7]《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解[D]. 张帆. 华中师范大学, 2016(02)
• [8]唐代书法文献研究[D]. 丛思飞. 吉林大学, 2013(08)
• [9]罗振玉藏书刊书研究[D]. 邢海波. 东北师范大学, 2012(06)
• [10]虚窗雅阁 ——论明代闺媛教育理念及其与现实生活之反差[D]. 汪浔. 复旦大学, 2012(03)

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