问：怎样理解孟子的性善论
- 答：孟子的性善论思想诠释摘 要： 孟子是的象征，且孔孟并尊，建构了儒家文化基本格局。孟子从天与人、主体自由及并散羡功能及道义、自我及群体、道德原则及具体境遇、人格理想等多方面为原始儒学做出了多方面引申，并让其进一步系统化。正是从孟子那里，以善的追求为轴心，注重人文价值的强调，追求道德自由，重视群体认同，凸显理性本质，要求人格完善等儒家价值理念有更完备的形式，且逐渐趋向成熟与定型。孟子“性善论”学说掘首为后人留下宝贵精神财富，对后世影响深远。关键词： 孟子 性善论 思想影响孟子，名轲，字，约出生于周烈王四年（即公元前372年），死于周郝王二十六年（即公元前289年），邹国人（今山东邹县东南），族孟孙后裔。孟子从王霸之辩、善恶之辩、义绝拍利之辨等多方面继承且发展了“仁”的思想，并得出了“性善论”命题，再将性善说视为道德修养学说与仁政学说的理论基础，让先秦儒家性情思想上升至一个高峰，因而他被后人尊称之“”[1]。1.孟子性善论早在战国时期，人性问题即属于百家争鸣的焦点，孟子驳斥主张的“性无善无不善”论，提出性善论。孟子认为，人皆有食色之性，不过人之所以为人，主要在于人有内在道德的知、情、义，此属于人所特有的道德属性。孟子提到：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也
问：从论才三章看孟子的性善论提纲怎么写
- 答：一、性善论的概念1.性善论的内涵：孟子认为人的本性是善的，是天赋的，不是可以劝说的2.性善论的基础：孟子认为人的本性是善的，是天赋的，不是可以劝说的，基于道德上的基本原则和天地自然的法则。二、性善论的论据1.天地自然的法则：孟子认为天地自然的法则是最基本的，是最重要者坦的，是所有人的本性的基础，也是人们的善的本性的基础。2.道德原则：孟子认为人的道德原则是最基本的，也是激散最重要的，是所有人的本性的基础，也是人们的善的本性的基础。三、性善论的实践1.做善事：孟子认为，人们应该以善行为为准则，以做善事为目标，以做好事为准则，以做善事为目标，以做善事为实践。2.社会关系：孟子认为，人们应该以善行首铅桐为为准则，以建立和谐的社会关系为目标，以实现和谐的社会关系为准则，以实现和谐的社会关系为实践。
问：孟子的性善论荀子的性恶论洛克的白板说的比较的论文？
- 答：认为人性本善，所以有天生的良知良能。他说:“人之所不学而能者,其良能也；孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。
亲
亲，仁也。敬长,义也。无他，达之天下也。”仁义的行为，不学就会，不必思虑就知道，孟子认为天下人都是如此，人人生下来就有一种与生俱来的善
性。所以人性是善的。
在孟子的“”思想中突出了“民本”的意识。君王失天下的原因，就在于失去了民心。他认为苦能能得到百姓的支持，便能得到天
下，“得其民,斯槐腊得天下以。”孟子的“民贵君轻”说,不仅在平民中有很大的影响，而且是封建帝王也有所畏惧,所以孟子追寻。
孟子发扬了的仁学思想精神；他讲仁义，求仁政，强调则明粗道德情操的修养和人格的磨练，把民本思想发展到极致。孟子还特别强调人应该加强
道德修养，已达到理想人格的建树。
理想人格首先表现为善的德行，而善又以广义的仁道精神为内容，这就是孟子追求的。从某种角度而言，正是由于孟子的努力，才使的儒学思想更加完善，更具有实践意义。
主张用礼制来规范人们的思想，注重后天的环境的影响来善化，荀子他则由后天与行为的效果来论人性，不承认人具有先天的善端与道德意识。
认为孙镇“性”虽然是出生时就有，但只是有天然情欲而已。荀子认为人会为善，是因为人后天的学习与努力的成果，如果是顺从人原始的性，反而会变成如果想要的东西，要不到的话就会为此争论，有争论的话那就不会有辞让了。 - 答：海洋究竟是“天使”还是“魔鬼”?这个问题嘛，不同的人当然会有不同的看法。说它是天使绝对正确，海洋哺育了我们，我们所吃的海鲜也是从他的“身体”里捞出来的。但是，说他是“魔鬼”也不足为过，大家想一想，海啸、洪水等灾害多可怕呀。But我认为海洋是“天使”。当然，肯定会有人来反驳我。别着急，听我跟你讲。海洋本来就是人类的故乡，在未形成陆地之前，地球上不都是海洋吗?接着由于地壳运动等一列原因，才有了陆地，而后，才有了人类。现如今，人们有个海洋发电、吃海鲜、冲浪判滑没、游泳不都是在海洋中的吗?海洋拥有庞大的生物体系为地球制造大量的氧气，而且海洋中蕴藏着巨大的`矿产资掘纳源，据科学家考证，在陆地上已发现的矿产，海洋里几乎都有。地球上没有的海洋中也有。再者说了，世界文名的“三峡水电站”大家都知道吧，它就是人们利用海洋来发电的。在建造它之前，大多数农村都没有电。但自从有了它之后，一个个不夜之城出现了。农村也电气化了。这都要归功于海洋。海洋多么伟大啊!
不过俗话说"水能载舟，亦能覆舟”。海洋虽造让宴福于人类，可也惹了不小的麻烦呢。如，灾害性海浪、海冰、赤潮、海啸和风暴潮。在1953年2月发生在荷兰沿岸的强大风暴潮，使水位高出正常潮位3米多。洪水冲毁了防护堤，淹没土地80万英亩，导致2000。又如19沿岸地区的一次风暴潮，曾导致30余万人死亡和100多万人无家可归。可见海洋危害之大。
的确，海洋也惹了不小麻烦。不过大家有没有想过，这些灾害是谁造成的?我告诉你：“是我们”。我们只学会了索取，却没有学会付出。还有什么资格说海洋是“魔鬼”。难道不是吗? - 答：性善也好，性恶也罢，只是圣人从不同角度对人性的不同体验。但孟芦姿子与荀子的“发心”是高度一致的，都想现身说法，给人们指出一条通亏哗饥往彼岸的道路。
孟子是儒学“亚圣”，只所以提出“性善”论，是因为儒学倡导积极入世，对家与国高度负责担当，建功立业，留名青史的阳性学说。如果孟子提倡“性恶”论，还怎么能激发人性正能量呢？
荀子是道家的最有影响力的代表之一，地位次于老子，只所以提出“性恶论”，是因为道家倡导出世修生养性的，把身体健康、精神愉悦等生活情趣生活质量放在第一位的。荀子提“性恶论”，就是要告诉人们知恶避恶理念。这与佛教“性苦”理念有异曲同工之妙。
因为，我们不必把目光放在“性善”“性恶”理论销返争论上，浪费时间与精力，而应该吸收他们的精华为自己的幸福生活服务。 - 答：我孝源比较倾向于昌缺白板论，因为王阳明也有“无善无恶心之体”的说法，因此一个人本来是没有善恶的，之所以后天有了是因为生活对他的巧迅态影响。
