问：元代科举制废除后，文人才子们都去了哪里？
- 答：1去为元杂曲的创作献力去了。由于元代废除就科举制度，并且把知识分子看作是社会的最底层，所以那些文人才子不能浪费自己的才华，就把自己的才华用来雕琢戏剧了，成为杂剧的创作大师！
2回归田园、山野了。科举制团闷废除后，有的文人才子们可能会厌倦俗世，认为已经没什么好追求的了，还不如回归田园，过一些与世隔绝的清闲日子。
3给官员当门客。既然自己的才能无法在军国大业上施展，能让自己的才能有所发挥的地方就是给官员当门客了。给官员出谋划策也可以施展自己的才能！塌宴弯
4游山玩水去了。既然不能当官，那为何不体验一下祖国的大好河山，在领略祖国大好风光的同时还是激发创作灵感祥纤，作一些诗词歌赋！
5经商去了。因为那时文人的地位那么低，还不如去从商还能让生活过得富足一点！ - 答：元代科举制废除没有的事儿，但是虽然说没有废除，但是和废除了一样。90多年里16次，没有开过恩科，而且其中水分很大，因为元朝的官员物此携制度以世袭制为主，权高位重的官职都有人，这些汉人就算是状元也只能在翰林院编书，没扒塌有出头之日。
许多读书人各奔前程，有的留学，有的弃文从罩伏商。许多留学的人回国之后，参加了清 的游学考试担任官职，有部分的人成为了民国 的官员 - 答：文人才子都回归到正常的生活之中，做一野明些可以营生的事情，顷圆毕竟在元朝废除科举制后，如果还是一味的读书，生活都是雀脊塌问题。
问：读书报告
- 答：朝闻道集有感
相信很多人拿到《朝闻道集》的时候，都会被“104岁老人的20万字”所吸引，这是对一个长寿之人笔耕不辍迟樱颂的褒奖？还是对能力战胜年龄的奇迹的艳羡？我想对于一个名副其实的知识分子来说，恐怕思考之延续性，精神之一贯性是他们更为注重的问题。而我关注的是，作为经历过“五-四”，深受德、赛两位先生熏陶，当他们在经历了岁月的诸般洗练，他们是否还能保持住那个年代的先锋和自由，而这种先锋和自由，以及作为一个经济颂漏与语言学家所应有的理性务实，在几十年后的今天，是否还能继续焕发出思维的光芒。
读《朝闻道集》，一直有一个强烈的感觉，就是洗尽铅华。文字的洗练和畅白。那些繁复叫人摸不着头脑的理论名称，在他的笔下很容易就变成了一句很简单的定义。我不得不思考，文章这样写，道理这样通，这种不经意地疏离当代学者文章风格的写作，是合理的吗？其实，阅读本身的快感已经为我解决了这个疑惑，文字是简洁的，道理是明白的，读完让人通体畅达，而不是堕入云雾，码郑这难道不是周老要达到的目的吗？
对于一个学人来说，学问是什么？这个很基本的问题我在周有光那里得到了答案。学问是为了解决问题，而解决问题是为了更清醒地明白人应该怎么样生活在这个世界上。看周老的文章，一个很明显的特征就是他很明白学问是用来干什么的。其次，学问应该以怎样的方式呈现在人们的面前。学识的传播必须纳入学人的思考之中，成为学人做学问的一个目的之一。
在我看来，周有光的《朝闻道集》最有价值的地方，是他秉持的这种目的性明确，方法简省有效，表达清晰有力，思维精简通达的治学方式。如果翻翻与他同一，或是更早时期学人的文章，我们会发现，原来如此清新有力的文字是早有渊源的，只是我们的学者不愿再坚持罢了。也许，这个坚持与否的问题，也能同时体现两代甚至三代学人的责任感和自信力吧。
